1 июля в Государственном театральном и концертном зале Грозного открылась первая в Чечне выставка современного искусства. Она посвящена памяти первого президента Чеченской республики Ахмада Кадырова и организована администрацией города Грозный в сотрудничестве с московской галереей "Триумф". Выбрав из обширного фотоархива покойного лидера Чечни 15 изображений, художник Алексей Беляев-Гинтовт создал с опорой на них арт-летопись его жизни, названную "Хадж Ахмад Хаджи".
Галерея "Триумф" на сегодня является одной из самых интересных и спорных художественных площадок столицы. Эта галерея продюсировала дорогостоящий синтетический проект "Божественный Ветер" группы ТАНАТОС БАНИОНИС, показанный в марте этого года, где средствами каллиграфии, татуажа и 3D-компьютерной анимации делается попытка воплотить дух японских летчиков-камикадзе. На прошлогодней Арт-Москве "Триумф" представлял проект REX IUDAEORUM, объединивший ведущих современных художников. REX стал этапным событием для жанра религиозной картины в России.
Приглашение Алексея Беляева-Гинтовта, лауреата премии Кандинского за 2008 год, также не случайно. Беляев-Гинтовт - яркий, последовательный представитель неоклассицизма в российском контемпорари. Он - участник Новой Академии Изящных искусств, основанной "патриархом" питерского андерграунда Тимуром Новиковым. Если большинство активистов контемпорари-движения в России видят себя продолжателями "левацко-троцкистского" крыла советского авангарда, то Гинтовт работает с идеями и эстетикой так называемого "большого стиля", характерного для сталинской эпохи. С другой стороны, его творчество органично продолжает линию питерских интеллектуалов 1980-х. Так же, как Борис Гребенщиков и Сергей Бугаев "Африка", Гинтовт демонстративно независим от постмодернистской вкусовщины и вызывающе перпендикулярен к пристрастиям арт-тусовки. Видимо, свободолюбие, чистота убеждений Гинтовта привлекли внимание культурной общественности Республики Чечня, почувствовавшей в нём своеобразного художника-воина, ни в чём не отступающего от однажды принятого кодекса чести.
Выставка "Хадж Ахмад Хаджи" - развёрнутое размышление о главных вехах биографии Ахмада Кадырова, которые постепенно подводят к его главному подвигу, оплаченному ценой собственной жизни - восстановлению мира в Чечне. Кадыровский цикл Гинтовта возник, как продолжение давних усилий художника выразить новый смысл миротворчества. Мы видим Ахмада Кадырова разного возраста, в разных родовых и социальных ролях: молодым стильным человеком, затем отцом и дедом, государственным мужем и религиозным лидером, патриотом Чечни и гражданином России. И, наконец, просто Человеком, возвысившимся над собственной судьбой, который, наконец, осознал, в чём именно состоит, возложенная на него свыше миссия и движется к её исполнению…
Произведения выполнены с помощью необычной техники, в которой Беляев-Гинтовт работает в последние годы: ручная печать красной или чёрной типографской краской на холсте, покрытом сусальным золотом. Красный цвет это цвет крови - цвет жизни. Чёрный - цвет вспаханной земли и скорби. Золото - символ вечности. Вечная память. Вечная жизнь. Вечная слава.
Роман Багдасаров
"ЗАВТРА". Дорогой Алексей, каковы твои впечатления от поездки в Грозный?
Алексей БЕЛЯЕВ-ГИНТОВТ. Все предыдущие годы я пристально следил за всем происходящим в Чечне. Чеченская тема меня чрезвычайно волновала и мучила. Теперь, побывав в восстановленном Грозном, я увидел, что зона, в которой с великим ожесточением мусульмане и православные уничтожали друг друга, перестала существовать. Поскольку я мыслю себя консервативным революционером, то мне особенно приятно было оказаться на территории, где традиция внедряется революционным путем. Именно таким местом является сегодняшняя Чечня.
"ЗАВТРА". Насколько комфортно ты себя чувствовал среди чеченцев? В чем сегодняшняя чеченская специфика?
А.Б-Г. Тема моих произведений и статус моей выставки способствовали внимательному и уважительному отношению ко мне. Чеченцы, с которыми я непосредственно общался, оказались замечательными открытыми вдохновенными молодыми людьми. Европейски образованными, но связанными с почвой, с традицией. Все они между собой общались на русском языке. Все вывески в городе, названия улиц и большинства учреждений - все по-русски. Вещание по трем каналам республиканского телевидения - также ведется по-русски. Скорее всего, я быстро бы забыл, что нахожусь именно в Чечне, если бы не ощущение тотальной духовной мобилизации, в котором пребывает чеченское общество.
"ЗАВТРА". Что ты называешь "духовной мобилизацией"? Может ли запрет на порнографию и алкоголь мобилизовать нацию?