Аннотация

«Гомо сапиенс» («человек разумный») насчитывает 40—50 тысяч лет. Из них лишь около одной десятой падает на «писаную историю», на тот период, когда разум человека нашел сравнительно адекватную знаковую систему для хранения и передачи информации. Самопознание разума—дело философии, ее возраст и того меньше. Как наука, отделившаяся от мифологических представлений и религиозных верований, она возникает в Древней Греции две с половиной тысячи лет назад. Сложен путь ее развития. Лишь в Новое время, когда разделение труда коснулось умственной сферы и появилось современное естествознание, философия определила свой предмет — общие законы бытия и мышления.
Но определить предмет — еще не значит познать его. В XVII веке философия движется в сторону истины, хотя идти зачастую приходится в потемках. Свет истины, как молния, вспыхивает на мгновение, освещая отдельные участки пути, затем гаснет, и путник сбивается с дороги: эмпиризм принижает разум, рационализм мистифицирует его. Разумная форма собственного бытия разумом не найдена.
Содержание
Введение 5
Автономный разум 5
Основная проблема классической буржуазной философии .12
Отказ эмпиризма от разума .16
Вклад немецкой классической буржуазной философии 22

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ. ВОССТАНОВЛЕНИЕ РАЗУМА В ПРАВАХ 29
Кант — Фихте — Шеллинг
Иммануил Кант 31
Предпосылки и мыслительный материал 31
Теоретическая философия: активная роль субъекта в процессе познания 42
Трансцендентальный метод 42
Гносеологический идеал Канта: синтетические суждения a priori .43
Два ствола познания. 45
Сознание вообще 46
Познание как опыт 49
Диалектика процесса познания .50
Вещь в себе и явление 51
Разум и тотальность 54
Диалектика чистого разума 63
Практическая философия: Декларация независимости человека 67
Теоретический и практический разум 67
Основной закон практического разума . 69
Долг и склонность 72
Человек как гражданин двух миров 74
Практическая этика 76
Прогресс человеческою рода 81
Иоганн Готлиб Фихте 85
Наукоучение: автономный субъект, призванный к практическому действию 85
От Канта к Фихте 85
История как арена испытания субъекта 94
Философия свободы . 104
Основная мысль наукоучения. . 112
Системный характер и три принципа наукоучения 114
Продуктивная сила воображения .118
Диалектический xapaктер субъекта .121
История развития человеческого духа 125
Человек как дея1ельная сущность .131
Назначение человека .135
Прометеевская ересь .142
Человек история общество 147
Проблема реализации разума .154
Теоретический вклад Фихте. 158
Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг. 165
Натурфилософия: единство человека и природы 165
Место Шеллинга в истории немецкой классической буржуазной философии 165
Философия Шеллинга в общих чертах .170
Переход от наукоучения к натурфилософии 176
Система тождества .184
Натурфилософия и естественнонаучное исследование 190
Натурфилософия Шеллинга и Гегеля 192
Натурфилософия и исследование природы. .194
Природа как продуктивности 200
Диалектическое понимание материи 202
Развитие полярности иерархия 208
Значение натурфилософии 215

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА 219
Лессинг Гердер Гёте Шиллер
Проблема конкретной нравственности 221
Готхольд Эфраим Лессинг . 223
Воспитание и откровение просвещение и гуманности 223
Иоганн Готфрид Гердер . 228
Гуманность и природа 228
Материалистический пантеизм 238
Гердер — Гаман — Якоби 241
Иоганн Вольфганг Гете 251
Нравственность и гармония 251
Фридрих Шиллер . 259
Гуманность и история 259

А.В. Гулыга. Послесловие . 268
Примечания 277
Указатель имен и названий работ 317
Предметный указатель 322