Аннотация

"Славянский и балканский фольклор" посвящен юбилею Людмилы Николаевны Виноградовой.
Помещенные в сборнике статьи сгруппированы в пять разделов, которые связаны с широким кругом тем, интересующих Людмилу Николаевну. Первый раздел посвящен общим вопросам этнолингвистики, семантическим категориям языка культуры, культурной семантике и функции лексики и фразеологии. Второй раздел содержит работы по славянской народной демонологии – области, наиболее близкой юбиляру. В третьем разделе публикуются статьи, анализирующие фольклорные тексты магического характера (заговоры, проклятия) и духовные стихи. В четвертом разделе рассматриваются обряды (свадебный, календарные, окказиональные) и обрядовый фольклор в контексте верований и мифологии. Наконец, в статьях пятого раздела анализируются мифологические мотивы в литературных произведениях и искусстве. Несколько публикаций посвящено народной культуре Закарпатья, с которым связаны юные годы Людмилы Николаевны – в Мукачеве она окончила среднюю школу, в Ужгороде – филологический факультет университета.

I. Язык и культура
Толстая: Предметные оппозиции, их семантическая структура и символические функции.
Антропов: Аксиологические мотивы этнолингвистической аттракции.
Березович, Казакова: Ситуация "языкового испытания" в народной культуре.
Кабакова: Приглашение к застолью.
Гура: О конфликтных ситуациях в традиционной крестьянской культуре.
Морозов, Фролова: Живое/неживое в культурных и языковых контекстах.
II. Народная демонология.
Раденкович: Опасные места в славянской народной демонологии.
Колосова: Демонология в славянской этноботанике.
Андрюнина: "Заложные" покойники – локусы тела и локусы души.
Ясинская: Визуализация невидимого: способы контакта с иным миром.
Мороз: "Старичок". Опыт описания мифологического персонажа.
Добровольская: Икота в традиционной культуре (на материалах Владимирской области).
Плотникова: Народная мифология в закарпатской Верховине.
Толстая: Потинка и баяние в закарпатском селе Синевир.
Валенцова: Демонологические представления Оравы.
III. Фольклор: темы, мотивы, прагматика
Никитина: Огонь, вода и (медные) трубы (на материале фольклорных религиозных песенных текстов).
Небжеговска-Бартминьска: "Posłuchajcie, grzesznicy, o straszlisym sądzie." Wykonawca, narrator i bohater ludowych piesni dziadowśkich.
Неклюдов: Голая невеста на дереве.
Агапкина: О некоторых особенностях передачи и функционирования восточнославянской заговорной традиции.
Юдин: Бабушка Соломония в восточнославянских заговорах и источники ее образа.
Седакова: Проклятие в народных болгарских песнях: Этнолингвистика и фольклорная поэтика.
IV. Обряды и обрядовый фольклор
Пашина: О критериях выделения видов и версий свадьбы-веселья (на примере смоленской свадьбы).
Курочкин: Элементы греко-католического синкретизма в календарной обрядности украинцев.
Белова: "Тюти-тюти, Мошке, погуляемо трошки." (современное святочное ряжение в Галиции).
Чёха: Святочное ряженье в западной Македонии: ρογκατσάρια и μπουμπουτσιάρια.
Бондарь: Магия луны (из окказиональной обрядности восточнославянского населения Северного Кавказа: XIX – нач. XXI в.).
Узенёва: Запреты и предписания в традиционной культуре Закарпатья (с. Колочава Межгорского р-на Закарпатской области).
V. Миф – фольклор – литература
Петрухин: Пожиратели материнского молока у Псевдо-Кесария: демонологический мотив или "религиозный навет"?
Топорков: Мифологический образ дерева, растущего из женского тела.
Софронова: "Некто" и "нечто" в ранних повестях Гоголя.
Айдачич: Чернокнижник пан Твардовский и договор с дьяволом в литературе XIX в.
Цивьян: Вербная тема в русской литературе XX в.: мерцающая мифология (несколько примеров).
Свирида: Свое и чужое имя в искусстве.