Об авторе

Василе Войкулеску (Vasile Voiculescu) (1884—1963) - румынский поэт, прозаик, религиозный мыслитель.
В истории румынской культуры его имя связано с «гындиризмом», течением, которое сформировалось вокруг журнала «Гындиря» («Gândirea» - «Мысль»), и с религиозным движением «Rugul aprins» («Неопалимая купина»).
Василе Войкулеску родился 27 ноября 1884 года в уезде Бузэу. Врач по образованию, он в молодости пережил увлечение материализмом и позитивизмом. В годы Первой мировой войны, работая военным врачом, стал посещать литературные вечера известного писателя Александру Влахуцэ, а после войны сблизился с традиционалистами. С 1920-х годов его литературное творчество приобретает всё более религиозный характер.
К 1945 году, когда в Румынии установился коммунистический режим, Василе Войкулеску уже написал значительную часть своих произведений. При коммунистах его при жизни фактически не печатали. Главные произведения в прозе, а также последние стихи были опубликованы лишь посмертно, в 1966 году.
В 1958 году, 72-летний Василе Войкулеску был арестован и приговорён в 4 годам тюрьмы вместе с интеллектуалами и религиозными деятелями, входившими в группу «Rugul aprins» - «Неопалимая купина». Тюрьма необратимо подорвала здоровье поэта и через год после освобождения он умер.
Для Василе Войкулеску, человека глубоко православного, тюремный опыт стал столкновением с демоном воинствующего безбожия, испытанием, в котором одни люди теряют веру и достоинство, а другие, наоборот, их обретают.
Через три года после смерти, в 1966 году вышло в свет одно их главных и таинственных произведений Василе Войкулеску, роман «Захей слепой», написанный ещё в 50-х годах. Это - размышления о новом мире, в который вступила Румыния, и о месте писателя в этом мире. Наш гость, известный историк румынского коммунизма Мариус Опря, посвятил роману книгу под названием «Настоящее путешествие Захея и тайна Неопалимой купины»: «Когда я читал следственное дело Василе Войкулеску из архива Секуритате, а потом его тюремное досье, мне казалось, что я перечитываю в новой парадигме его роман «Захей слепой». Я действительно обнаружил в романе тот путь, который Василе Войкулеску прошёл потом в ходе следствия и в заключении, конечно с соответствующими различиями. Я не знаю, было ли это предчувствием писателя, или связано с тем, что в силу своей основной профессии, он знал, что такое человеческое страдание. Изучая его биографию, меня больше всего поразил тот факт, что примерно с 1946 года, он каждую неделю, по несколько раз надолго исчезал из дому, и никто толком не знал, куда. И лишь много позднее обнаружилось, что он ходил в школу для слабовидящих на окраине Бухаресте и проводил там время среди слепых. Он очень внимательно наблюдал за ними, часто даже не говоря ни слова. Может, именно тогда и зародилась у него идея романа, и профессиональное любопытство врача Василе Войкулеску преобразовалось в литературный опыт писателя Василе Войкулеску».
Послевоенные годы были в Румынии смутным временем, и то, что объединяло различные слои общества в сопротивлении режиму, было и всобщее чувство неуверенности и неопределённости. В этой атмосфере и возникла группа «Неопалимая купина», члены которой пытались осмыслить новые реалии и сохранить в этих условиях религиозные традиции. В конце 50-х годов она стала жертвой репрессий коммунистического режима. Говорит Мариус Опря: «Василе Войкулеску и члены группы «Неопалимая купина» были одной из тех жертв, которые, как мы сказали бы сегодня, имели абсолютно «сопутствующий» характер. В то время имели место серьёзные волнения среди духовенства, которое подверглось жёстким чисткам после закона 1948 года о религиозных культах, согласно которому священники стали получать зарплату из госбюджета. Церковных иерархов, которые открыто выступали против т.н. «народно-демократического» режима, постепенно отстраняли, и ставили на их место людей, послушных новому режиму, тому, что начинал вырисовываться в особенности после выборов 1946 года. На фоне такой неопределённости и возникла группа «Неопалимая купина». Первоначально, это была дискуссионная группа, которая ставила своей целью осмысление новой ситуации и сохранение веры под натиском коммунистического атеизма. Потом, однако, дискуссии вышли за пределы узкого круга, потому что на встречи в Монастыре Антим в Бухаресте, стало приходить всё больше и больше людей. После событий 1956 года в Венгрии, в Румынии началась волна арестов, сравнимая с той, что была в 1947-1949 годах. В этой обстановке попали под прицел репрессий и были арестованы остатки «Неопалимой купины», которая к тому времени давно уже угасла. Оставалась лишь её литературная составляющая - писатели, которые собирались вместе, читали свои произведения, обменивались мыслями. Эта так называемая подрывная группа была просто-напросто использована официальной пропагандой как предлог, чтобы оправдать декрет от 1958 года, по которому было закрыто множество монастырей».
Тюремная Голгофа стала гибельной для старого поэта, которому на момент ареста было 72 года. О том, чем стал тюремный опыт для Василе Войкулеску, говорит Мариус Опря: «Он оставил неизгладимый след. Сохранились впечатляющие, даже невероятные свидетельства. В тюрьме Василе Войкулеску сохранил ту присущую ему человечность, за которую когда-то его прозвали врачом-бессребреником. Часто он помогал своим пациентам сам, покупая нужные им лекарства. Так же он поступал и в тюрьме. Рассказывают, что он отдавал нуждающимся свою еду и одежду. Но и его самого не миновали страшные страдания. В заключении он тяжело заболел, и когда его освободили, он уже не мог передвигаться, был наполовину парализован. В тюрьме у него началась тяжёлая болезнь позвоночника, которая стала причиной мучительной смерти. На меня произвел большое впечатление момент перед кончиной, когда он позвал к себе сына и сказал ему: не прощай их, и не верь им. И это сказал человек, который истинным христианином. И я понял, какова была истинная мера страданий, через которые ему пришлось пройти».
Василе Войкулеску умер через год после освобождения, 26 апреля 1963 года. Он ушёл из жизни несломленным, сохранив верность своим принципам и идеалам веры и человечности в самых бесчеловечных условиях, и поэтому он ушёл победителем.