«К нам в храм как-то приехал из Москвы преданный Адришья прабху, он давал лекции, семинары и ходил с нами на санкиртану. Я внимательно смотрела, как он распространяет книги. Он останавливал человека просто взглядом и движением рук, потом говорил пару фраз, давал им книги, говорил несколько слов о книгах, сколько они стоят, предлагал купить, потом молча ждал ответа. И что поразительно: очень многие сразу же брали книги. Он им улыбался на прощанье и сразу подходил к другому человеку. Это было здорово. За эти несколько минут, пока я находилась рядом, у него взяли очень много книг!».
На улицах Москвы он творил буквально волшебство. Множество преданных учились у него, и достигали больших результатов. С уходом Харикеши он тоже куда-то ушел. Вроде бы в Гаудия Матх, точно уже не скажу.
Но, повторюсь, этот метод санкиртаны применим в мегаполисах. В России это подчеркивалось ещё и тем, что существует очень большая разница в доходах населения больших городов и средних и малых городов.
В нашем провинциальном городке данный метод не работал. Каждая ятра имела как бы свою территорию, поле – «кшетру», для распространения. И у всех она была разная, со своей спецификой. И методы санкиртаны подбирались соответствующие.
Второй метод санкиртаны, дававший очень большие результаты – это метод подписки на предприятиях. Работал этот метод с начала 90х, лет 7-8. После он сошел на нет по естественным причинам. Но в первой половине 90х это был мега метод, позволявший продавать книги жд контейнерами, а при удаче – иногда и вагоном. Было довольно много преданных, успешно практиковавших такое распространение. Это и Анирдешьявапу дас (ученик Харикеши Свами), и много других. Например, в 1996 году Радха-Раман прабху из Киева распространил по подписке на нефтяном гиганте 4500 книг. Такие преданные базировались в крупных ятрах мегаполисов, где движение было более развитым, чем в провинции. Были такие преданные и в Екатеринбургской ятре, самым результативным их которых был Сергей Русинов, позже ставший Шантивирой дасом (гуру Харикеша Свами, естественно). Позже, в 96 году, когда я уехал из тагильской ятры сначала в Екатеринбург, а затем в Пермь, несколько лет он был моим соратником и другом.
Суть метода подписки в теории, в идеальном варианте, была такой – распространитель договаривался с директором и главбухом предприятия что преданные пробегут по цехам и кратенько познакомят людей с литературой, может даже в обеденный перерыв, всех оптом или к каждому подойдут по отдельности – это уже детали. Желающих приобрести книги под зарплату запишут в списки, списки отдадут в бухгалтерию, бухгалтерия перечислит деньги со счета предприятия, книги сразу будут розданы покупателям. А потом бухгалтерия вычтет из зарплаты деньги за книги у людей. По безналу люди подписывались гораздо охотнее, чем за наличку, с которой у многих тогда было туго. И брали под будущую зарплату комплекты – по 3-6 книг. Но это только выглядит просто. На самом же деле возникали десятки нюансов и подводных камней, из-за которых всё частенько повисало на волоске. Иногда директор был за подписку, а главбух против. Иногда наоборот. Иногда предприятие отказывалось перечислять деньги немедленно, а предпочитало ждать зарплатных денег и вычитать уже из них. А ждать в таких делах – очень опасно. Многие люди, подписавшиеся спонтанно под действием проповеди, на следующие дни прибегали и просили их вычеркнуть из списка, говоря что жена (или муж) заругались, что у соседа есть такие книги и они сектантские, что денег нет и т.д. и т.п. Часто такие отказы могли стать массовыми. Люди – коллективные существа, и поддаются влиянию. Поэтому важно было действовать быстро. Для бухгалтерии это создавало кучу ненужных им проблем – только собрались перечислять, а тут один прибежал, другой, третий. Плюс многие предприятия были тогда на грани банкротств, были регулярные задержки с зарплатой, а тут ещё и книги эти. Любая задержка была чревата ещё и тем, что была большая инфляция в стране. Цены на книги росли чуть не каждый месяц, а если подписали, а перечисление задерживалось, книги продавались без должной прибыли, иногда чуть не в убыток распространителю. ББТ, конечно, своё получало, а вот ятра могла остаться почти без прибыли от продажи. Преданным приходилось идти на личный контакт с главбухами и директорами, уговаривать, располагать к себе, даже бывало, и заинтересовывать их материально, предлагая некоторый денежный «откат» с проданных книг. Дело это было нервное, требовало от преданного решительности, некоторой жесткости и знания всей этой финансовой кухни. Но зато, если получалось – результаты бывали очень большими. В нашем регионе было много успешных подписок. Тому же Шантивире были известны не только все поступки директоров предприятий, главных бухгалтеров и расчетчиков, но и их «помыслы», и при этом никто не знал, услугами каких осведомителей он пользовался. Однако, несмотря на свое всеведение, «он оставался безучастным, не обращая внимания ни на восхваления, ни на хулу в свой адрес». (ШБ 4.16.12) Однажды он подписал Екатеринбургский Жир Комбинат. Когда все было закончено, то директор отказался перечислять деньги, в грубой форме. Такое тоже бывало. Но книги людям все равно раздали. Чтобы хода назад у них не было. Шантивира дождался когда директор ушел в отпуск и обратился с этой просьбой к главному бухгалтеру. Тот тоже отказал. Шантивира дождался когда тот ушел в отпуск и обратился с тем же к расчетчикам. Те перечислили. Он был очень решителен. Три года подряд он был лидером Екатеринбургской ятры по количеству распространяемых книг.