Тренер просит участников распределиться по комнате так, чтобы удобно было сидеть и работать, ощущая при этом минимум внешних помех. Затем тренер, снабдив каждого участника письменными принадлежностями, просит в течение десяти минут подумать и дать ответ на вопрос: «Какие основные уроки я вынес из опыта семейной жизни?»
Через десять минут из ряда умозаключений тренер просит выбрать одно-единственное и записать его в виде формулы/девиза/афоризма на карточке. (В одном из тренингов, к примеру, были такие высказывания: «Путь к сердцу мужчины лежит через глаженые рубашки», «Настоящая жена – вечная любовница!», «Я не могу быть второй… И даже первой… Я могу быть только единственной…», «Муж голова, а жена – шея. Куда шея повернет, туда голова и смотрит…», «Хочешь, чтобы я был ангелом – организуй для меня рай!».)
Карточки не подписываются. Тренер собирает и перемешивает их, а затем раздает группе.
На втором этапе игры каждый, получив карточку, обдумывает верность полученной фразы в его представлении. Насколько чья-то идея созвучна его собственному семейному опыту?
И в завершение игры: групповая работа, в которой сперва высказываются «получатели» карточек о том, этот ли урок они выучили в семейной школе, к таким ли выводам, как автор карточки, пришли? Затем слово дается автору карточки для его комментариев к «урокам семейной жизни».
7. «Коронная поза» (Р. Бендлер, Дж. Гриндер, В. Сатир, 2000)
Большинству людей очень трудно разглядеть те паттерны, которые связывают их вместе, пока их взгляд четко фиксируется на действиях их непокорных партнеров. Часть работы семейных терапевтов – дать людям импульс для пробуждения. Когда муж жалуется, что жена ворчит на него, и терапевт спрашивает, каков его вклад в ее действия, он бросает мужу вызов, чтобы тот разглядел этот маленький дефис в словосочетании он-она – продукт их интеракций.
Цели:
• создать ситуацию, стимулирующую самооценку ролевого взаимодействия участников тренинга в их семьях и поощряющую эмоциональный и когнитивный анализ внутрисемейных отношений и связей;
• создать активную творческую атмосферу и позитивный настрой в группе;
• побудить участников к активному проявлению креативных качеств, основанных на собственном опыте семейной жизни.
Размер группы: не ограничен.
Материалы и оборудование: не требуются. Играть можно как в помещении, так и на открытой площадке.
Время: 20–60 минут.
Техника «скульптурирования», столь любимая знаменитым семейным терапевтом Вирджинией Сатир, представлена в этой книге упражнением «Коронная поза». Это одна из очень сильных и результативных методик, показывающих и достигающих перспективы методом перевода семейного процесса на язык тела и движений.
Разбиваем группы на подгруппы по 5–6 человек. В каждой подгруппе один-два игрока назначаются консультантами. Остальные члены команды включаются в работу по скульптурированию.
1. Каждый игрок сначала выбирает тех членов своей семьи, которых он хочет представить как действующих лиц. Затем – вспомнит их коронные позы, жесты, мимику, которые, как правило, характеризуют отношения этих людей к нему. В итоге, из товарищей по своей группе скульптор «лепит» своих близких в их «коронных позах».
2. Каждый из участников получает право по очереди взять в свои руки режиссерскую функцию и выстроить из товарищей по группе картины своей семьи, ее членов, замерших в коронных позах, отражающих их семейные роли. Последним место в «живой семейной картине» занимает сам режиссер-герой. На этом этапе к работе подключаются «консультанты». Они обращаются к каждому из «членов семьи» с расспросами о том, каковы причины их нахождения именно в данной позиции, что выражает их «коронная поза» по отношению к нашему герою. Понятно, что ответы персонажей – это некая попытка занятых в сцене участников группы предположить, предугадать, представить себе ВОЗМОЖНЫЕ ВАРИАНТЫ позиций и отношений. Важно, чтобы режиссер-герой не вмешивался, не поправлял, а имел возможность услышать со стороны возможные «голоса» своих близких.
Затем «консультант» обращается уже не к персонажам, а к актерам, выступающим в конкретных образах, с просьбой прокомментировать свои чувства и мысли в связи с заданными позами. «Выйдя из образа» участники группы продолжают эмпатический поиск причин того или иного поведения.
1. Наш герой-«скульптор» делится с партнерами по группе своими впечатлениями от того, каковы скрытые в метафоре «скульптуры» ролевые подтексты, как он чувствует себя по отношению к другим участникам семейной композиции, удовлетворяет ли его собственная роль в ней?