Из мусульманских лидеров Байдак некоторое время сотрудничал с имам-мухтасибом Санкт-Петербурга и Ленинградской области по линии Совета муфтиев России Муниром Беюсовым, которому в качестве исполнительного директора ООО «Северо-Запад Халяль» помогал в реализации сомнительных схем сертификации халяльной продукции. Бывший ахунд ДУМ РФ по связям с казачеством Танай Чолханов, также работавший с Беюсовым, определял идеологию этого неофита как «обыкновенный сатанизм»139.
Байдак закончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета и периодически пытался реализовать себя в науке, работая преподавателем Санкт-Петербургского государственного университета экономики и финансов, однако на этом поприще не преуспел. Со временем его деятельность, непрекращающиеся попытки скрестить фашизм с исламизмом привлекли внимание правоохранителей, которые в конце августа 2013 года задержали Байдака и еще нескольких членов НОРМ в Санкт-Петербурге.
По результатам обыска и экспертизы публикаций Байдака, в особенности его статьи «Ислам и приморские партизаны», исламскому активисту было инкриминировано публичное оправдание терроризма, однако, сославшись на необходимость ухаживать за больной матерью, он смог добиться изменения меры пресечения на подписку о невыезде и немедленно ее нарушил, сбежав в Турцию.
На новом месте Байдак продолжил заниматься публицистикой и даже усилил накал разоблачений в отношении российских властей, которые тем временем объявили его в международный розыск140. К тому времени в Турции скопилось уже немало его единомышленников, которые создали «Союз чести» – организацию, декларировавшую защиту прав все угнетаемых мусульман вне зависимости от их вероубеждения141. К этой организации сначала присоединился и Байдак, записавший несколько видеообращений в защиту притесняемых в России террористов, но затем его подпись под документом о создании «Союза» удалили142.
И Максим Байдак, и Вадим Сидоров являются классическим примером исламофашистов, то есть фашистов, принявших ислам в результате духовных поисков и нашедших в этой религии инструмент наиболее эффективной реализации своих политических взглядов. Интересно, что сначала оба интересовались индуизмом, и Байдак даже успел побыть кришнаитом. По вероубеждению эти лидеры НОРМ позиционируют себя как сторонники маликитского мазхабосуннизма, однако к мусульманам их можно причислить лишь с большой натяжкой. Не исключено, что в будущем они покинут эту религию, найдя более эффективный способ реализации своих специфических наклонностей.
Духовные лидеры
Самым известным из новообращенных мусульман, реализовавших себя как духовный лидер, стал муфтий Северной Осетии Сергей-Али Евтеев.
Евтеев родился в 1974 году в Москве от русского отца и матери-осетинки. Воспитывался в осетинской семье Комаевых у родственников матери в Беслане.
В 1996 году перешел в ислам под влиянием чеченских террористов. Обучался в ваххабитском медресе села Учкекен Карачаево-Черкесской Республики. Во время учебы Евтеев посещал учебные лагеря амира Хаттаба под Сержень-Юртом в Чечне и рассматривал возможность своего участия в «джихаде» против России. Также он тесно общался с салафитскими идеологами Кабардино-Балкарии Анзором Астемировым и Мусой Мукожевым (ликвидированными соответственно в 2009 и 2010 гг.) и даже называл их своими учителями. Однако от военных действий его удержала учеба в университете «Аль-Азхар», где он проучился четыре года. Затем он продолжил обучение в Международном исламском университете в Медине (Саудовская Аравия) на факультете «Основы религии и проповеди».
Евтеев был председателем мусульманской общины Беслана, некоторое время являлся имамом владикавказской мечети, часто выезжал с проповедями и рабочими поездками в районы республики. Также он работал заместителем муфтиев Северной Осетии Руслана Валгасова и Мурата Тавказахова. 29 января 2008 года председатель ДУМ РСО-А муфтий Мурат-хаджи Тавказахов под давлением местных ваххабитов ушел в отставку, и 31 января того же года новым муфтием республики был избран Али Евтеев, отозванный в связи с этим из Саудовской Аравии.