Вскоре после закладки первого камня планы строительства мусульманского комплекса стали известны городской общественности. Жители ближайшего микрорайона выступили против предполагаемого соседства с мечетью, а Владимирская епархия Русской Православной Церкви отметила неуместность строительства мусульманского храма на месте, где в XII веке князю Андрею Боголюбскому явилась Пресвятая Богородица, повелевшая ему построить храм и монастырь, ныне называемый Свято-Боголюбским. После вмешательства епархии мэрия решила пересмотреть своей решение, однако Басов-Пащенко отказался переносить мечеть и написал архиепископу Владимирскому и Суздальскому Евлогию гневное письмо, в котором обвинил архиерея в исламофобии277.
3 ноября 1998 года город Владимир впервые посетил муфтий Равиль Гайнутдин. На встрече с губернатором области он поддержал инициативу строительства мечети, однако связал ее появление со стабилизацией внутри мусульманской общины, которая в то время стараниями Басова раскололась на сторонников и противников действующего имам-хатыба Рушана Мязитова.
Скандальная история вокруг мусульманского комплекса завершилась арестом Басова-Пащенко, осужденного 3 ноября 2000 года за мошенничество и незаконное хранение оружия и приговоренного к пяти с половиной годам колонии с конфискацией имущества. Выяснилось, что его главной целью было не возведение мечети, а улучшение собственного благосостояние за счет арабских денег и иных пожертвований278.
«В предисловии к изданной им брошюре «О современном рабстве в России» читаем: «В школе Сергей Басов учился неровно, периодически занимался различными видами спорта – борьбой, боксом, плаванием, штангой. В 1977 году окончил среднюю школу в Душанбе и поступил в Таджикский государственный университет на биологический факультет. Затем перевелся на вечернее отделение, чтобы не бросать работу плотника на стройке».
Курсовую и дипломную работу защищал по общественно живущим насекомым. Кроме того, собрал материал для диссертации на тему: «Экология бесколготного тянь-шаньского медведя».
Этот безобидный на первый взгляд человек в 1996 году был арестован за умышленное убийство и незаконное хранение оружия. Впрочем, ему удалось избежать уголовного наказания, а найденный у него автомат АКМ-74 до сих пор проходит криминалистическую экспертизу. Еще при обыске у Басова нашли четыре паспорта с его фотографией, выписанные на другие фамилии. Еще у Басова есть паспорт «Гражданин мира», выданный представительством ООН в Израиле», – писал о Басове-Пащенко журналист Сергей Челноков279.
Лидер общины «русских мусульман» «Давгат аль-Ислами» в городе Омске и бывший глава НОРМ Анатолий-Абу-Талиб Степченко родился в 1952 году. Крестившись в 28 лет, он считал себя православным атеистом. Однако во время службы в армии в звании прапорщика, он попал под влияние подчиненного таджика и в 1990 году принял ислам280.
«Хотя мои родственники – убежденные христиане (мать, к примеру, никогда не появляется на людях без платка), я был абсолютным атеистом до принятия Ислама. Конечно, процесс принятия веры, тем более, как считалось, «чужой» веры, происходил не гладко. Я служил тогда в Омском общевойсковом училище. Первые знания об Исламе получил от подчиненного солдата, таджика Мураджона Исмаилова. Конечно, было внутреннее сопротивление. Я сел за изучение Библии. Затем взялся за Коран. Мне повезло, что сначала в руки мне попал Коран в переводе Саблукова – это единственный перевод, где все без исключения слова переведены на русский язык. Для человека, не знакомого с коранической традицией, например, «Авраам» в переводе Корана Саблукова более понятен, чем «Ибрахим» в переводе Корана Крачковского. Хотя речь идет об одном человеке – пророке Аврааме-Ибрахиме (мир ему!)», – вспоминал об этом сам Степченко281.
Сын неофита Сергей последовал его примеру, взяв имя Сулейман, а вот жена принимать ислам отказалась и подала на развод. Со временем отец и сын Степченко создали в Омске общину «русских мусульман» «Давгат аль-Ислами», которая в июне 2004 года стала одним из соучредителей НОРМа. Тогда же Степченко-старший был избран главой – амиром НОРМ, однако на этой позиции себя ярко не проявил, провокационных заявлений не сделал и даже очень пессимистично оценил численность всех «русских мусульман» в две с половиной тысячи человек282. Со временем его полномочия перешли к Вадиму-Харуну Сидорову и сейчас Степченко является рядовым мусульманским активистом в Омской области.
277
Приезд муфтия ускорит строительство мечети//Молва, 4 ноября 2000; Строить или не строить//Губерния, 24 апреля 1999.
281
Степченко А. Ислам становится смыслом жизни//http://www.islam.ru/newsmuslim/musa/abu_talib.html