Вероисповедный состав неофитов
Ваххабиты – 48%
В том числе сторонники «Исламского государства» – 5%
Псевдомусульмане – 11%
Вышедшие из ислама – 6%
Сунниты-ханафиты – 4%
Сторонники XT – 3%
Сунниты-маликиты – 2%
Шииты – 2%
Сторонники «Братьев-мусульман» – 2%
Суфии – 1%
Таблигиты – 1%
Нет данных – 20%
Этнический состав неофитов
Русские – 37%
Смешанные браки – 20%
Украинцы – 17%
Евреи – 13%
Чуваши – 3%
Неизвестные – 2%
Немцы – 2%
Белорусы – 2%
Якуты – 1%
Осетины – 2%
Поляки – 1%
Виды деятельности
Экстремисты и террористы – 49%
Духовные лидеры – 14%
Журналисты – 13%
Общественные деятели – 10%
Ученые – 9%
Политики – 3%
Спортсмены – 2%
Причины принятия ислама
Под влиянием близких или знакомых – 30%
В том числе вследствие целенаправленной вербовки – 8%
В плену – 4%
В тюрьме – 1%
Под влиянием родных – 17%
Вследствие протестных настроений – 11%
Из корыстных соображений – 10%
Из-за очарования мусульманской культурой – 9%
Вследствие духовных исканий – 7%
Из-за влюбленности – 6%
Под влиянием интернет-пропаганды – 1%
Нет данных – 9%
Из вышеприведенных данных можно сделать следующие выводы.
1. Ни в одной этноконфессиональной группе современной России среди ста самых известных представителей нет такой доли незаконопослушных людей, причем склонных преимущественно к особо тяжким преступлениям. В первую очередь это связано с исключительной популярностью среди «100» ваххабизма и других деструктивных идеологий, на данный момент порождающих почти 100% преступлений террористической направленности и значительную часть экстремистских преступлений.
2. Распределение «100» по характеру деятельности также очень нетипично. Помимо сверхвысокой доли экстремистов и террористов, обращает на себя внимание высокий процент духовных лиц и журналистов. В других этноконфессиональных группах первые позиции занимают политики, деятели культуры, представители крупного бизнеса и спортсмены.
3. Этнический состав «100» необычен: доля русских среди немусульманских народов России превышает 95%, однако здесь она ниже в два с половиной раза. Высокий процент выходцев из смешанных семей вполне объясним, тем более что многие из них считаются неофитами ошибочно, а вот необычно высокие доли украинцев и евреев вызывают вопросы. При более широкой выборке неофитов, например, в 500 человек, процент русских повышается, а доли украинцев и евреев снижаются, однако все равно далеко выходят за пределы нормы. Данный феномен, безусловно, нуждается в особых исследованиях.
4. Вероисповедный состав «100» очень своеобразен и мало коррелирует с распределением по течениям ислама среди этнических мусульман. В России подавляющее большинство мусульман (до 95%) исповедует суннизм ханафитского и шафиитского мазхаба. Доля ваххабитов и членов других нетрадиционных мусульманских течений среди них не превышает 4%, в то время как среди «100» она составляет 54%. Ханафитов и шафиитов среди «100» всего 5%, что ничтожно мало.
5. География «100» с одной стороны, достаточно широка, если судить по их происхождению, однако большая часть начала свою активную деятельность в статусе неофита или в двух крупнейших городах России (32%), или на Северном Кавказе (28%). Действительно, крупнейшие общины «русских мусульман» действуют в Москве, Санкт-Петербурге, Республике Дагестан, Ставропольском крае и Астраханской области.
6. Причины принятия ислама у «100» не совсем коррелируют с данными по более широкой выборке неофитов, что связано преимущественно с возможностью выявить корыстные мотивы, либо невозможностью выявить мотивы вообще.
7. Обращает на себя внимание высокий процент среди «100» псевдомусульман и людей, покинувших эту религию. Среди этнических мусульман этот процент значительно ниже.