Многие искали разбойничьи сокровища. Нашли или нет – кто ж его знает? Может, нашли, да смолчали, а может, и не было вовсе тех бочек и сундуков. Говорят еще, клад тот заговорённый, и охраняет его то ли дух грозного атамана, то ли злобный карлик.
И снова о чудном Иремеле (Россия)
В состав второй по высоте горы Южного Урала (1582 м) входят несколько вершин: две главные – трапециевидный Большой Иремель и Малый Иремель, а также два «пасынка» – Кабанчик и Жеребчик. Главные вершины отделены пологим седловидным участком длиной 3 км, шириной 1 км и высотой 1250 м. Главная порода горы – белый, светлый, розоватый и сероватый кварцит (шихан). Вершины массива, крутые и пологие склоны усыпаны скальными останцами и бастионами, россыпями остроугольных подвижных камней (курумов), покрытых ярко-зелеными лишайниками. Священная для башкир гора расположена в Белорецком районе Башкортостана и Катав-Ивановском районе Челябинской области. У подножия Иремеля-батюшки расположены истоки 13 рек, относящихся к бассейну реки Белой (Агидель). На территории, прилегающей к вершине Иремеля, в 2010 г. создан одноименный природный парк площадью 493 кв. км. С горой связаны предания о чуди белоглазой. Иремель популярен у туристов.
Однозначной трактовки названия горы нет. В переводе с башкирского и монгольского Иремель означает «Святой», «Заколдованный» либо «Седло богатыря». Главные вершины с впадиной напоминают гигантское седло. По-простому же четыре вершины называют: Большой Иремель – человек, Малый – его сын, Кабанчик и Жеребчик – домашняя скотина.
На Иремеле в XVIII–XIX вв. побывали ученые-путешественники П.И. Рачков и И.И. Лепехин. Писатель Д.Н. Мамин-Сибиряк описал гору в очерке «Поездка на гору Иремель»: «Издали гора имела очень внушительный вид. Она сверху до низу состояла из одной сплошной россыпи – целая верста насыпанных в беспорядке камней. Такую голую каменную гору я видел на Урале еще в первый раз… Иремель распадалась на несколько вершин, связанных между собой широкими, болотистыми седловинами».
Массив со своими предгорьями стоит обособленно от других южно-уральских вершин, и это наложило на него отпечаток исключительности. Иремель издавна был для башкир и старообрядцев священным местом, а ныне для эзотериков, уфологов и прочих представителей альтернативных течений он стал и вовсе культовым центром. Несоизмеримый по величине с Кайласом или Белухой, для любителей всего запредельного Иремель не менее значим, чем тибетская и алтайская святыни. По многочисленным отзывам, даже вода в реках, берущих начало в горе, обладает чудодейственной исцеляющей силой, а на вершине бьет «энергетический фонтан». Конечно же, здесь часто можно увидеть НЛО. Много загадок несут в себе и каменные пирамиды в окрестностях горы, сложенные непонятно кем и когда, и таинственная «обсерватория». Уверяют даже, что именно в этих местах была написана «Книга Велеса» и «Книга Коляды».
Неподдельный интерес вызывает гора и у этнографов. Многие считают, что потомки гиперборейского (арктического) народа – чудь белоглазая – нашла в далеком прошлом спасение от экспансии других племен в подземных городах, входы в которые располагались на территории от Заполярья до Южного Урала. Предположительно один из входов находится в горе Иремель. По одной из версий, эти ремесленники и чародеи, захватив с собой несметные богатства, ушли в освещенную сиянием пещеру и завалили за собой вход. Иные говорят, что свой клад они спрятали в горе, но закляли его. Как-то отец с сыном взобрались на гору за ягодой. Видят – утес, а на утесе птица. Птица взлетела и рассыпалась со звоном, а вместо нее мальчик объявился, погрозил пальцем и исчез. Так вот это сторож того заколдованного клада и был.
По другой версии, чудь никуда не ушла, а заживо погребла себя в горе, не желая подчиняться чужеземцам[2]. Чудь принято описывать, как небольших человечков, современники трактуют их вообще как гномов (это типично западная традиция), но в русских преданиях это рослые красивые люди, сильные и мужественные, владеющие тайными знаниями. «Белоглазой» прозвали чудь из-за бледной кожи и выцветших без ультрафиолета глаз. Говорят, чудь иногда выходит из земли, и даже есть свидетели, встречавшие в горах старцев, снежного человека, а то и «вообще непонятно кого». Паранормальщики объясняют эти явления тем, что чудь «выходит из параллельного в наш мир», а то и еще проще: «тут место силы».
2
Эта версия история чуди белоглазой один в один совпадает с историей гоблинов, рассказанной их родителем английским писателем Джорджем Макдональдом в повести «Принцесса и гоблин» (1870 г.).