В ряде случаев домики на ножках были не лабазами, охраняемыми ритуальной куклой, а своеобразными гробницами. Данная традиция относится к народу ханты и манси. После смерти одного из сородичей представители данных народов создавали копию умершего родственника в виде куклы, считая, что в нее переселилась душа умершего человека. От 4 до 5 лет кукла хранилась в семье умершего. Затем в глухом лесу для нее строили домик на ножках.
Лабаз-чамья
Впрочем, этнографам известны случаи, когда в подобных домиках хоронили самих людей. Отсюда пошла присказка «Баба-яга костяная нога». В избушке действительно находились кости. Сюда же можно отнести характеристику Бабы-яги, у которой нос врос в потолок, а сама она лежит на постели. «Засовом в ее избе служит человеческая нога, запорами – руки, замком – зубастая пасть». Так все и было на самом деле. Ритуальный домик для покойника ханты и манси строили точно по размерам умершего человека. «Изба ее покрыта блином, подперта пирогом, но это – символы не изобилия, а смерти, это – поминальная еда».
Если посмотреть на этнографические источники Русского Севера, в них также можно обнаружить необычную традицию. В древности умерших хоронили в домовинах – домиках, расположенных над землей. Как правило, это строение располагалось на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги, либо на высоких деревянных опорах-сваях. Домовины по традиции располагались таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от селения людей сторону, к лесу. Покойников, как известно, хоронили ногами к выходу, поэтому, если заглянуть в домовину, можно было увидеть лишь ноги, что опять отсылает к выражению о костяной ноге.
Фактически мифологическая Баба-яга – это олицетворение умершего предка, им пугали, но у него же просили совета и помощи. Баба-яга внутри своей избы представлялась живым мертвецом. Она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека, о чьем прибытии судила исключительно по запаху – «русским духом пахнет».
Разбойник Кудеяр – брат Ивана Грозного
Среди легендарных разбойников, чьи образы были отражены в русских сказках и преданиях, по популярности с Соловьем-разбойником может сравниться только легендарный Кудеяр. Причем реальная биография прототипа данного литературного персонажа вызывает скорее чувство искреннего сопереживания его непростой судьбе.
История опричнины времен Ивана Грозного до сих пор скрывает множество белых пятен, одним из которых является истинная, а не декларируемая причина создания ордена кромешников (опричников) и достаточно неожиданная его отмена с последующим уничтожением его главных действующих лиц. Существует популярная версия, что всему причиной является знаменитый разбойник Кудеяр, предположительно имевший право на московский престол.
Морозным днем 16 января 1547 года в Успенском соборе Москвы состоялась торжественная коронация Ивана Грозного. На голову Ивана Васильевича была возложена шапка Мономаха, а на Руси началась эпоха правления одного из самых знаменитых государей нашей страны. Современным россиянам образ Ивана Грозного историки преподносят в виде мнительного человека, не доверяющего своим боярам, обвиняя их в постоянных заговорах. Считается, что с введением опричнины в 1565–1572 годах монарх старался укрепить свою власть, избавившись от опеки одних бояр и укоротив власть других. В частности, одним из поводов для введения опричнины стало предательское поведение боярских воевод во время боевых действий в начале Ливонской войны. Предательство князя Курбского, перешедшего на сторону врага, поставило окончательную точку в решении Ивана Грозного о создании ордена кромешников, защищавших его власть. В дальнейшем согласно официальной хронологии событий реальные и мнимые измены бояр спровоцировали массовые расправы над ними.
В ходе репрессий Иван Грозный решил лишить бояр той независимости, которой они обладали прежде, являясь чуть ли не полновластными удельными правителями в своих владениях. Первыми под удар попали те бояре, кто по своему происхождению мог претендовать на царский трон в ходе государственного переворота, сместив с него Ивана Грозного. Для пресечения подобных попыток на корню царь поступил достаточно логично, разделив в 1565 году всю страну на земщину и опричнину. Опричнина фактически представляла собой царское карательное войско, направленное на искоренение предательства и измены в государстве. Ее главным лозунгом стало: «Грызть всех предателей и выметать измену из государства». Для усиления страха каждый из опричников носил собачью голову и метлу, притороченные у седла их лошадей. Данные факты хорошо известны из официальной историографии, однако, по мнению ряда историков, у опричников была еще одна тайная и, по сути, главная цель – найти и расправиться с главным конкурентом Ивана Грозного и его потомков на престол – старшим сыном Василия III, скрывавшимся в лесах в северной части страны.