Кому выпадает труд отомстить за все это, исправить содеянное, кому, как не вам? Вы люди, которых Бог превознес перед всеми силою оружия и величием духа, ловкостью и доблестью сокрушать головы врагов своих, вам противодействующих? Поднимайтесь и помните деяния ваших предков, доблесть и славу короля Карла Великого, и сына его Людовика, и других государей ваших, которые разрушили царства язычников и раздвинули там пределы святой церкви. Особенно же пусть побуждает вас святой Гроб Господень, Спасителя нашего Гроб, которым ныне владеют нечестивые, и святые места которые ими подло оскверняются и постыдно нечестием их мараются. О могущественнейшие рыцари! Припомните отвагу своих праотцев. Не посрамите их!..
Начните путь к Святому Гробу, исторгните землю эту у нечестивого народа, землю, которая была дана Господом нашим детям Израилевым и которая, как гласит Писание, течет млеком и медом. Иерусалим – это пуп земли, край, самый плодоносный по сравнению с другими, земля эта словно второй рай… Он ждет помощи от вас… Вступайте же на эту стезю во искупление своих грехов, будучи преисполнены уверенностью в незапятнанной славе Царствия Небесного».
Крестовый поход рыцарей был назначен на 15 августа 1096 г., но до этого на Иерусалим двинулось до 300 тыс. простолюдинов, никогда не воевавших, не имевших припасов и оружия. Для них это был поход в один конец. Вернулись домой единицы. Рыцарству в Первом походе повезло больше. Папа Урбан II об этом не узнал. Известие о взятии Иерусалима 15 июля 1099 г. пришло спустя две недели после кончины понтифика.
P.S. Крестовые походы оказались «вершиной экспансионизма средневекового христианского мира», «первым опытом европейского колониализма» (французский историк-медиевист Жак Ле Гофф).
Проповеди Гуса (1401–1415)
Идеолог ранней реформации католической церкви, резко обличавший пороки духовенства и симонию (торговлю духовными должностями), один из первых в истории воинствующих националистов, выступавший против немецкого патрициата в чешских городах и немецкого засилья в Пражском университете, ректор этого университета, чешский богослов Ян Гус (урождённый Ян из Гусинца; 1369–1415) прославился проповедями, получившими широкий резонанс в Европе. Гус известен также как реформатор чешского правописания. По обвинению в ереси проповедник был отлучен от церкви и приговорен на Констанцском соборе (1415) к сожжению на костре. Праведная аскетичная жизнь Гуса, его верность евангельским заповедям, проповеди, призывающие к очищению Церкви от внутреннего разложения, а чехов к национальному самосознанию, несправедливый приговор и мученическая смерть подняли знамя гуситских войн в Чехии (1419–1434) и подготовили Реформацию в Европе (XVI в.).
Жизнь средневековой Европы в начале XV в. поразил глобальный кризис – экономический, идеологический, духовный. Католическая церковь умудрялась сидеть сразу на двух стульях – паству одновременно окормляли два предстоятеля – один папа в Риме, другой в Авиньоне. В 1408 г. в Пизе появился и третий папа Александр V, которого в 1410 г. сменил Иоанн XXIII, в миру Бальтазар Косса. Папы проклинали друг друга и поливали грязью, что не могло не вызывать в народе смятения. Иоанна XXIII как «закоренелого грешника, безнравственного негодяя, симониста, поджигателя, изменника, убийцу и растлителя» низложил в 1415 г. Костанцский собор, но до этого именно он стал одним из главных виновников смерти праведного Гуса. Личная ненависть понтифика к реформатору объяснялась тем, что Гус публично называл его «антихристом, погрязшим во грехе человеком, начальником дьявольской армии, представителем Люцифера, главным викарием сатанинского сборища, простым идиотом, для которого уже заготовлено место в аду, и идолом, который противнее разукрашенного бревна». Немало других служителей культа, рангом ниже папы – кардиналы, аббаты были ничем не лучше своего предстоятеля и точно так же предавались роскоши и разврату. При этом они жестко контролировали жизнь общества, поучая мирян, как тем жить праведно, и наказывая непослушных по своему произволу.
Ян Гус проповедовал на чешском языке, говорил про равноправие священства и мирян перед Богом, о необходимости переустройства и реформации Церкви на христианских началах, от которых она отошла. На его проповеди собирались тысячи верующих, которые разносили благую весть о проповеднике по всей Богемии – Чехии. Критикуя церковь, Гус считал себя (и был таковым!) истинным католиком, который ей во благо разоблачает грехи и одинаково вскрывает недостатки мирян и пастырей. Вообще трудно найти в христианской истории Европы богослова, более преданного католической церкви, чем Ян Гус. Гус был предан ей и предан ею. Высшие церковные иерархи осудили чешского проповедника за то, что он изобличал их ложь, лицемерие, алчность, стяжательство, блуд, лихоимство, симонию, торговлю индульгенциями, поддержку войны. К тому же аскетизм и благочестие самого Гуса были для священного начальства что кость в горле.