Ян Гус произносит проповедь. Миниатюра 1490-х гг.
Собор, организованный в Констанце (Германия, на границе со Швейцарией) по требованию папы Иоанна XXIII, потребовал, чтобы Гус явился для изложения своих убеждений. Проповедник был готов к диспуту, но обвинителям диспут был ни к чему. Едва Гус прибыл, его тут же арестовали, а на допросах не дали сказать слова в свою защиту, огульно обвинив по 30 пунктам в ереси. Светские власти (чешский король Вацлав V, германский император Сигизмунд) умыли руки. От Гуса судьи требовали отречься от своих взглядов. «Какими глазами, – возражал Гус, – взгляну я на небо, как подниму взор на все многолюдство народа, если по вине моей слабости поколеблются их убеждения? Могу ли я ввести в соблазн столько душ, которым я проповедовал?.. Я готов отказаться от своих убеждений, если мне будет доказано, что они не основаны на Священном Писании». Но судьи не желали ничего доказывать. Им и так всё было ясно: «Гуся надо изжарить». Собор вынес обвинительный вердикт и передал Гуса гражданским властям. 6 июля 1415 г. Ян Гус был сожжен на костре вместе с Библией, переведенной им на чешский язык.
Гуса называют «святым мучеником», «реформатором», «человеком-знаменем». Многие его проповеди сохранились в изложении прихожан и его учеников, отдельные места вошли в богословские трактаты, беседы с прихожанами – постиллы (объяснения только что прочитанных отрывков Евангелия или Апостола) проповедник включил в одноименный сборник. Собственно, именно «Postylla» («Постилла») являет собой собрание речей Гуса. Поскольку Евангелие есть не что иное, как одна великая проповедь Иисуса Христа, записанная четырьмя евангелистами, так и все постиллы Яна Гуса можно рассматривать как одну его проповедь, разъясняющую Священное Писание.
Спустя 6 веков после казни проповедника его почитают своим не только католики в Чехии, но и многие православные верующие, и протестанты, а папа Иоанн Павел II во время международного симпозиума в 1999 г. признался: «Я испытываю потребность попросить прощения за жестокое убийство Яна Гуса». Проповеди Гуса не потеряли своей актуальности.
«Власть, нарушающая заповеди Бога, не может быть Им признана».
«Можно ли верить написанному сильными мира сего, заверенному нотариусами и вообще утверждениям человеческим? Опыт, как самый лучший учитель, показывает, что все эти «пишущие» часто ошибаются. Но не так вера Богу, Который не может ни обмануть, ни Сам быть обманутым».
«Не «хлеб мой насущный», а «хлеб наш насущный» говорится в Священном Писании, значит, несправедливо, чтобы одни жили в изобилии, а другие страдали от голода».
«Собственность должна принадлежать справедливым. Несправедливый богач есть вор».
«Берегитесь, хищники, обдирающие бедняков, убийцы, злодеи, не признающие ничего святого!»
«Это несчастное богатство, которое Христос называет службой Мамоне, отравило и изголодало душу почти всех христиан. Откуда распри между папами, епископами и иными священниками? Псы грызутся за кость. Отними у них кость – и перестанут: если церковь лишена богатства, ты не найдешь для нее попика. Откуда симония, откуда это бесконечное чванство священников перед мирянами, откуда разврат духовенства? Поистине от этого яда».
«Как церковь может быть не запятнана и безупречна, если папа Иоанн VIII оказался женщиной, публично родившей ребенка?»
«Нельзя слепо подчиняться церкви, но нужно думать самим, применяя слова из Священного Писания: “Если слепой поведёт слепого, оба упадут в яму”».
«Нельзя взимать плату за таинства и продавать церковные должности. Священнику достаточно взимать небольшую плату с богачей, чтобы удовлетворить свои первейшие жизненные потребности».
«Каждый христианин должен искать правду, даже рискуя благополучием, спокойствием и жизнью… Поэтому, верный христианин, ищи истину, слушай истину, изучай истину, говори истину, придерживайся истины, защищай истину даже перед лицом смерти; ибо истина избавит тебя от греха, дьявола, духовной смерти и, наконец, от вечной смерти».
Проповедь Савонаролы «Об искусстве хорошо умирать» (1496)
Итальянский монах-доминиканец, богослов и реформатор Джироламо Савонарола (1452–1498) знаменит своими пророчествами конца света и яркими проповедями, обличавшими сильных мира сего, отцов Церкви и простых мирян в грехах. Прославился Савонарола и государственным переустройством Флоренции. Особняком среди его речей стоит «Об искусстве хорошо умирать» (1496), которую считают одной из самых вдохновенных проповедей, прозвучавших когда-либо из уст христианского проповедника.