Могу ли я носить крестик, если я не крещен?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Вы — человек верующий. Вам надо в ближайшее время пойти в храм и креститься. Отсутствие денег не может быть препятствием к принятию спасительного Таинства. Деньги, которые человек вносит при оформлении, являются лишь видом пожертвований, которые необходимы для содержания храма. В Москве в некоторых храмах у входа в крестильную комнату можно увидеть надпись: «для неимущих Таинство Крещения совершается бесплатно». Надеюсь, что и Вашем храме пойдут Вам навстречу.
Нательный крест должна надеть на Вас освященная рука священника. Это имеет не только реальное, но и духовно-символическое значение.
Одновременно с утренними и вечерними молитвами я еще читаю некоторые другие молитвы (о детях, например). Когда их лучше читать?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Молиться Богу можно в любое время. Если вам удобно читать молитвы за близких во время утреннего или вечернего правила, то лучше делать это в конце: утром перед «Достойно есть...», а вечером до «Исповедания грехов...».
С чем связан тот факт, что псалмы 13 и 52 почти одинаковы?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
История 13 и 52 псалмов неизвестна. Святые отцы этот вопрос не рассматривают. Некоторые сведения о них содержатся в надписаниях. Автором этих псалмов является пророк Давид. «В конец»означает указание хору исполнять псалом в конце песнопений. Святитель Афанасий Великий надписанию « в конец»придает также символический смысл: пророчество относится к концу времен, т. е. к пришествии Христа. В отличии от 13-го псалма, в надписании 52-го псалма поставлено слово «о Маелефе»(о ликовании). Это означало, что псалом исполнялся как радостная хоровая песнь.
В содержании этих псалмов есть и различия. Стих 6-й 13-го псалма («Совет нищего посрамисте: Господь же упование его есть»)отсутствует в 52-м. Зато 6-й стих последнего псалма полнее: в 13-м отсутствуют слова «яко Бог разсыпа кости человекоугодников: постыдишася, яко Бог уничижи их».
Хотя в обоих псалмах и отразились ветхозаветные реалии, но по своему пророческому смыслу, они мессианские — говорят о времени воплощения Иисуса Христа.
Что означают слова Иисуса: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?»
иеромонах Иов (Гумеров)
Слова заимствованы из псалма 117: 22–23. Господь приводит их, чтобы показать иудеям, что образ их поведения по отношению к Нему предсказан в Писании. Сравнение заимствовано из строительной практики древности. Обычно большие и самые твердые камни клали на углах основания (фундамента). Иисус Христос — основание Церкви, поэтому нередко сравнивается с таким краеугольным камнем (см.: Деян. 4: 11; Рим. 9: 33; Еф. 2: 20; 1 Пет. 2: 7).
Скажите, пожалуйста, как вы относитесь к вегетарианству
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Вегетарианство представляет собой учение и движение, которое основной путь к решению нравственных и общественных проблем видит в воздержании от животной пищи (от лат. vegetalis — растительный). Подход этот — ложный. Он сеет иллюзии. Господь призывает людей ко спасению. Путь к нему один — исполнение заповедей Божиих. По слову св. апостола Павла: «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей»(Рим.14:17–18).Святые отцы учат, что подлинный пост предполагает воздержание от зла. Установленный нашей Церковью телесный пост — не самоцель, а лишь средство к стяжанию добродетелей. Опыт убеждает, что немало людей вкушали только растительную пищу, а были обуреваемы страстями. Христианский пост, предполагающий не только телесное воздержание, но хранение души от греховных навыков, ведет человека к чистоте и духовному совершенству.
Вечен ли ореол богоизбранности над еврейским народом?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Чтобы понять приведенное в письме место, надо обратиться к предшествующим стихам: « Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:32–33). Данное пророчество Иеремии носит мессианский характер. Оно относится к Новому Завету. Речь идет не об историческом Израиле, а о новом, духовном. Место это приводит св. апостол Павел и прибавляет: « Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр.8:13). Богоизбранность еврейского народа имела одну великую цель — рождение Христа. После Боговоплощения избранничество евреев закончилось.
Под «уставами» в ветхозаветных священных текстах понимаются установления, которые Бог дал народу, после заключения Завета. Слово это встречается и в других библейских текстах: « Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим; если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами — неправду их; милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей» (Пс.88:31–34).
Были ли после 1054 года Католической церковью обретены нетленные мощи какого-либо католического святого?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Да, такие примеры имеются. Как объяснить? В нашей Церкви нетление тела никогда не рассматривалось как единственное и достаточное основание для канонизации. Если на каком-нибудь старом кладбище во время земляных работ обнаружится нетленное тело, то это еще не дает основание считать захороненного в данной могиле человека святым. Должна быть известна его богоугодная жизнь.
Что касается решений католической церковью о причислении кого-либо к лику святых, то это — ее внутреннее дело. Принципиальные расхождения между православными и католиками касаются догматических и других аспектов христианского учения, а также практики церковной жизни.
Как поступить с сувенирами, на которых изображены египетские боги и фараоны?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Держать их дома нельзя. Надо пойти в лес и закопать.
Можно ли носить одежды из разнородных тканей?
иеромонах Иов (Гумеров)
Данное установление имеет как буквальный, так и символический смысл. Господь Бог, давая избранному народу Закон, запретил соединять разнородное (евр. kilaim): 1. Смешивать разные породы скота; 2. Засевать одно поле разными семенами; 3. Изготовлять одежды из тканей разных нитей. Это имело духовно-педагогическое значение. Такие запреты напоминали евреям через повседневную жизнь об их духовном избранничестве и удерживали от смешения с окружавшими их народами, религия которых была идолопоклонством. Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами [семян]; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся( Лев. 19:19).