VI. Царство Христово состоит из трех частей:
1) всей вселенной;
2) верующих на земле;
3) праведных на небесах.
Господь наш Иисус Христос является властителем всех. Апостол Павел называет Его единым сильным Царем царствующих и Господом господствующих, которому принадлежит честь и держава вечная (1Тим.6:15–16).
VII. Второе пришествие Господа Иисуса Христа для Всеобщего Суда будет завершением славы Его воскресения из мертвых и восшествия на небеса и будет означать Его полную победу над злом и окончательную победу добра.
Восьмой член Символа Веры
а) О Духе Святом
307. Как читается восьмой член Символа веры?
Восьмой член Символа веры читается так: «И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго Пророки».
308. Что такое Дух Святой?
Дух Святой есть третье Лицо Божие.
309. Правильно ли учение, что Дух Святой не есть третье Лицо Божие и истинный Бог, но что это только духовное состояние набожного человека?
Учение, что Дух Святой не есть третье Лицо Божие и не истинный Бог, но что это только духовное состояние набожного человека — неправильно, так как Господь Иисус Христос и апостолы говорили о Духе Святом как о действительном Лице.
310. Как называет Господь Иисус Христос Духа Святого?
Господь Иисус Христос называет Духа Святого Утешителем, который научит апостолов всему; так возможно говорить только о действительном Лице (Ин.14:26).
311. Из каких слов апостолов видно, что Дух Святой является Лицом?
Что Дух Святой является Лицом, видно из слов апостола Павла, который сказал епископам, собравшимся в Милите: «И так внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога». Устанавливать блюстителями (епископами) может только живое лицо (Деян.20:28).
312. Почему мы называем Духа Святого Господом?
Духа Святого мы называем Господом, чтобы подтвердить, что Он является действительно Богом.
313. Почему мы называем Духа Святого Животворящим?
Духа Святого мы называем Животворящим потому, что Он дает людям духовную жизнь (Пс.104:30; Рим.8:26; 1Кор.12:3, 7–11).
314. Что мы исповедуем словами: «Иже от Отца исходящаго»?
Словами «Иже от Отца исходящаго» мы исповедуем, что Дух Святой исходит от Бога Отца испокон веков.
315. Откуда нам известно, что Дух Святой исходит от Бога Отца?
Что Дух Святой исходит от Бога Отца мы знаем от Господа Иисуса Христа,
Который сказал: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26).
316. Что мы исповедуем словами: «Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима»?
Словами: «Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима» мы исповедуем, что Дух Святой равен Богу Отцу и Сыну, и что Ему принадлежит такая же честь и слава, как и первому и второму Лицу Божию.
317. Что мы исповедуем словами: «глаголавшаго Пророки»?
Словами: «глаголавшаго Пророки» мы исповедуем, что Дух Святой Своими внушениями открывал Пророкам Ветхого Завета, что они должны проповедовать, и что, следовательно, слова старозаветных Пророков содержат откровение Божие (2Пет.1:21).
318. Когда сошел Дух Святой на апостолов?
Дух Святой сошел на апостолов в пятидесятый день после Воскресения из мертвых Господа Иисуса Христа, то есть в Святую Пятидесятницу (Деян.2:1–4).
319. На какой день недели приходится Святая Пятидесятница?
Святая Пятидесятница приходится на воскресенье.
Пояснения:
I. В Деяниях святых апостолов (Деян.5:3–4) рассказывается, что апостол Петр упрекнул Анания: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?.. Ты солгал не человекам, а Богу».
II. В Псалме 103-м, стихе 30-м говорится: «Пошлешь Дух Твой... и Ты обновляешь лице земли». Апостол Павел написал, что «Дух подкрепляет нас в немощах наших» (Рим.8:26), далее, что «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор.12:3), и что Дух Святой подает различные дары, как-то: слово мудрости, пророчества и другие. Это все означает, что Дух Святой нас духовно оживляет (1Кор.12:7–11).
III. Слова Господа Иисуса Христа никто не имеет право дополнять или исправлять. Второй Вселенский Церковный Собор основательно обсуждал учение о Духе Святом и принял во внимание изречения Священного устного Предания и Библии о Духе Святом; поэтому именно и он остался при том учении, что Дух Святой исходит от Отца (а не от Сына). Третий Вселенский Церковный Собор запретил изменять или дополнять Символ веры. Несмотря, однако, на это, в большей части христианских вероисповеданий было внесено дополнение, что Дух Святой исходит и от Сына. Православная Церковь настаивает на словах Господа Иисуса Христа.