5) если же, однако, главенство над всей Церковью получил по смерти святого Петра Римский епископ Линий, и если апостол Иоанн был, вероятно, изъят из-под его компетенции, встает дальнейший вопрос — кто был наивысшим видимым главой того большого количества верующих Малой Азии, которыми из Ефеса управлял святой Иоанн; были ли ими епископы Римские, последовательно один за другим занимавшие римскую кафедру, — Линий, Клет, Климент и Ефарист, или же им был апостол Иоанн;
6) кроме того являются противоречия каждый раз, как умирает епископ города Рима, так как до самого избрания нового епископа находилась бы Церковь без наивысшего видимого главы, а этого нельзя бы было допустить, если Церковь не может жить без наивысшего видимого главы;
7) неоспоримым является то обстоятельство, что между епископами города Рима, наряду с людьми набожными, было несколько и таких епископов, которые жили распутно; возможно ли допустить, чтобы и те, кто вызывали соблазн, являлись наивысшими главами Церкви Христовой?
8) Часто случалось, что одновременно было два Римских епископа, которые взаимно один другого отлучали от Церкви, и даже во времена Яна Гуса были с 1409 по 1415 год одновременно трое пап: в Риме Георгий XII, в Авиньоне Бенедикт XIII, а в Пизе Иоанн XXIII (кто из них был наивысшим видимым главой Церкви?).
IX. Апостолы, собравшиеся на Собор во имя Господа Иисуса Христа, твердо верили в Его обещание, что Он духовно пребывает с ними и Своими внушениями воздействует на ход обсуждений, и что Святой Дух приведет их во всем к истине. На основании этой вполне справедливой и обоснованной уверенности они вынесли по вопросу принятия язычников в Церковь свое решение и послали поместным Церквам послание, в котором говорили: «Ибо угодно Святому Духу и нам...» (Деян.15:28). Решения Апостольских Соборов признала и приняла вся Церковь без каких бы то ни было сомнений в их правильности. Одинаковое значение, находящееся выше всяких Сомнений, имеют также законно созванные Вселенские Церковные Соборы, так как и они созываются именем Господа Иисуса Христа и могут быть с полным правом убеждены, что Господь Иисус Христос невидимо присутствует на их заседаниях. Постановления их являются одинаково обязательными, как и постановления Собора апостолов. Святой апостол Павел назвал Церковь столпом истины (1Тим.3:15). На Церковных Соборах присутствуют епископы, далее представители духовенства, особенно ученые богословы, но также и выдающиеся миряне. Участвуют в голосовании и выносят постановления только епископы как преемники апостолов.
X. Непоколебимая уверенность, что Господь Иисус Христос как глава Церкви присутствует посреди тех, кто во имя Его собрались, несмотря на то или иное место или на ту или иную епископскую кафедру, особенно, если это касается Вселенского Церковного Собора, и что такое собрание получает благословение свыше, чтобы принять правильное решение, является совсем иным, чем вероучение о непогрешимости, связанное с определенной епископской кафедрой, как будто бы присутствие Господа Иисуса Христа и воздействие Святого Духа в решительные моменты было обеспечено только этой определенной кафедре. Имеется три вида противников православного воззрения на Вселенские Церковные Соборы: одни не верят в Божественное достоинство Господа Иисуса Христа и в Его постоянное, живое, невидимое присутствие в Церкви и смотрят на Церковь, более или менее, как на обыкновенное религиозное общество; они непринужденно говорят: «Отвергаем непогрешимость Вселенских Соборов так же, как и непогрешимость Римского епископа; другие, хотя по-видимому и верят в Божественное достоинство Христа, но по определенным причинам, обремененным непоследовательностью, не понимая Церкви и ее полноты, сузили понятие о ней и по незнанию отвергают Церковные Соборы; третьи верят в Божественное происхождение Христа и в Божественное основание Церкви, но вследствие исторического развития, которое означает отклонение от первоначального церковного устройства, существенною частью которого являлись Церковные Соборы, свели на нет понятие Церковных Соборов и превыше их поставили одну из епископских кафедр.
XI. Вселенские Церковные Соборы:
1) Первый Вселенский Церковный Собор был созван в 325 году в Никее императором Константином Великим. Председательствовал на нем св. Госий, епископ Кордовский.
2) Второй Собор был созван в 381 году в Константинополе императором Феодосием I Великим. Председательствовали на нем последовательно епископ Мелетий Антиохийский, потом св. Георгий Назианзский, епископ Константинопольский, а после него его преемник на кафедре Константинопольской епископ Нектарий.