4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго Пророки.
9. Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых (Ин.6:54).
12. И жизни будущаго века. Аминь. (Ин.5:24).
32. Как иначе называется исповедание веры?
Исповедание веры называется также Символом веры или кратким изложением веры.
33. Как разделяется Символ веры?
Символ веры разделяется на двенадцать членов.
Пояснения:
I. Символ православной веры был составлен и объявлен на Первом и Втором Вселенских Соборах. На Первом Вселенском Соборе, состоявшемся в 325 г. в Никее, были приняты и объявлены I, II, III, IV, V, VI, VII члены и первая половина VIII члена; на Втором Вселенском Соборе, состоявшемся в 381 г. в Царьграде (Константинополе), были приняты вторая половина VIII члена и IX, X, XI и XII члены. Поэтому этот Символ веры и получил название Никеоцареградского. Этот Символ был составлен на основании Священного Предания и Священного Писания.
II. Член Символа называется по-гречески «догма», то есть «учение Церкви».
О первом члене Символа Веры
34. Как читается первый член Символа веры?
Первый член Символа веры читается так: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым».
35. Что мы исповедуем первым членом Символа веры?
Первым членом Символа веры мы исповедуем, что есть только один Бог, Который является Творцом всего во вселенной.
а) О Боге и Его свойствах
36. Кто есть Бог?
Бог — Творец и Господь неба и земли.
37. Можем мы видеть Бога?
Бога мы не можем видеть, потому что Бог есть дух, не имеющий тела.
Пояснение:
Иисус Христос сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:24).
38. Какие свойства Божии, кроме Его невидимости, мы должны помнить?
Кроме невидимости Бога мы должны еще помнить, что Бог есть дух:
1) вечный и совершенный;
2) вездесущий и всеведущий;
3) премудрый и всемогущий;
4) пресвятой и справедливый;
5) всеблагой и всемилосердный.
39. Что значит: Бог — вечен?
Бог вечен — это значит, что Бог всегда был, есть и будет (Пс.89:2–3).
40. Что значит: Бог — совершенен?
Бог совершенен — это значит, что Он обладает всеми добрыми свойствами в бесконечной мере, и никто не может с Ним равняться (Пс.144:3).
41. Почему мы называем Бога вездесущим?
Мы называем Бога вездесущим потому, что Он находится везде: на небе, на земле и на каждом месте (Пс.138:7–12).
42. Почему мы называем Бога всеведущим?
Мы называем Бога всеведущим потому, что Он знает все прошедшее, настоящее и будущее, знает все наши дела и даже самые тайные помышления наши (Пс.138:1–6; Иер.23:24; Евр.4:13).
43. Почему мы называем Бога премудрым?
Мы называем Бога премудрым потому, что Он премудро управляет всем (Рим.11:33).
44. Почему мы называем Бога всемогущим?
Мы называем Бога всемогущим потому, что Он может сделать все, что захочет (I Быт.17:1; Лк.1:37).
45. Почему мы называем Бога всесвятым?
Мы называем Бога всесвятым потому, что Он по Своей воле делает только то, что хорошо (III Быт.11:44; I Цар.2:2).
46. Почему мы называем Бога справедливым?
Мы называем Бога справедливым потому, что Он вознаграждает за добрые дела, а наказывает за злые по заслуге (Пс.9:9; 118, 142; Притч.24:12; Рим.2:6–11).
47. Почему мы называем Бога всеблагим?
Мы называем Бога всеблагим потому, что Он исполнен любви к Своим созданиям (Ин.3:16).
48. Почему мы называем Бога всемилостивым?
Мы называем Бога всемилостивым потому, что Он отпускает грехи каждому, кто искренно кается (Пс.144:8–9).
Пояснения:
I. Ничто в мире не может произойти само от себя: ни скамейка, ни дом, ни ключ, вообще ничто; тем менее мог сам от себя возникнуть весь мир. Скамейку сделал столяр, дом построил архитектор, ключ изготовил слесарь; мир же сотворил Бог. Как по красоте и целесообразности дома мы судим об образовании и умении архитектора, так можем по созданию Божьему познать мудрость и всемогущество Божие, хотя Его Самого не видим.