В 1177 году до нашей эры, как и ранее в 1207 году, египтяне торжествовали победу. «Народы моря» не вернутся в Египет в третий раз. Рамсес хвастался, что враг был «опрокинут, превзойден и разгромлен». Он добавлял, что «их сердца изъяты, их души отлетели, их оружие скрылось в волнах»[34]. Но победа оказалась пирровой. Хотя Египет при Рамсесе III единственный из крупных держав сумел отразить вторжение «народов моря», Новое царство уже никогда не восстановило своего прежнего могущества — скорее всего, вследствие других проблем, с которыми столкнулся весь средиземноморский регион в этот период, как мы увидим ниже. Последующие фараоны на протяжении остатка второго тысячелетия до нашей эры довольствовались тем, что правили страной, во многом утратившей влияние и власть. Египет превратился во «второсортную» империю, в тень самого себя, каким он был когда-то. Лишь при фараоне Шешонке, ливийце, который основал Двадцать вторую династию около 945 года до нашей эры — вероятно, именно его Библия называет фараоном Сусакимом[35], — Египет вновь обрел подобие былого величия.
За пределами Египта почти все другие страны и царства второго тысячелетия до нашей эры в бассейне Эгейского моря и на Ближнем Востоке — речь о тех, что существовали в «золотые времена», ныне определяемые как поздний бронзовый век, — ослабели и исчезли либо сразу, либо в течение столетия. Казалось даже, будто сама цивилизация «стерта» на большей части территории региона. Многие, если не все, достижения предыдущих веков сгинули на обширном пространстве от Греции до Месопотамии. Началась новая переходная эпоха: ей предстояло длиться не менее столетия — а в некоторых областях и свыше трех столетий.
Представляется очевидным, что «великий страх» возобладал в этих землях и царствах в их последние дни. Примером может служить текст на глиняной табличке, которая содержит письмо царя Угарита (северная Сирия) более высоко стоявшему на лестнице державной иерархии царю острова Кипр:
«Отец мой, пришли вражеские корабли. Они поджигают мои города и разоряют мои земли. Разве отцу моему не ведомо, что все мои пешие воины и все колесницы находятся в Хатти, а все мои корабли отиравшись во владения лукка? Они еще не возвратились, и потому моя земля беззащитна. Да снизойдет отец мой к этой просьбе! Сразу семь кораблей врага, что приплыли сюда, нанесли нам немалый урон. Если покажутся иные вражеские корабли, дай мне знать, прошу, дабы я приготовился»[36].
Нельзя сказать наверняка, достигло ли это письмо своего царственного адресата на Кипре. Археологи, его нашедшие, полагали, что письмо не было отправлено. Они указывали в своем отчете, что табличка обнаружена в печи, заодно с семью десятками других табличек; по-видимому, их поместили туда для обжига, чтобы глина лучше перенесла долгий путь до Кипра[37]. Эти археологи и другие ученые первоначально предположили, что вражеские корабли вернулись и разграбили город прежде, чем удалось отослать настоятельную просьбу о помощи. Эта история неизменно фигурирует в студенческих учебниках, но современные исследования доказали, что табличку нашли вовсе не в печи и что она, как мы увидим, представляла собой, вероятно, копию письма, которое все же отправили на Кипр.
Ранее для ученых было свойственно приписывать все разрушения этого периода деятельности «народов моря»[38]. Однако будет некорректно возлагать вину за гибель культуры бронзового века в бассейне Эгейского моря и в Восточном Средиземноморье исключительно на эти племена. Пожалуй, тем самым мы воздаем им слишком уж много чести, хотя и не располагаем твердыми доказательствами, помимо египетских текстов и надписей, которые создают противоречивое впечатление. Появились ли «народы моря» в Восточном Средиземноморье как относительно организованная армия, наподобие куда более дисциплинированных крестоносцев, помышлявших в Средние века об освобождении Святой земли? Или они были слабо или плохо организованными группами мародеров, как викинги более поздних времен? Или они бежали от некой катастрофы в поисках новых земель для заселения? Насколько нам известно, правда может включать все перечисленные причины — или ни одну из них.
36
См. RS 20.238 (Ugaritica 5.24); цит. no: Beckman 1996a: 27; исходная публикация: Nougayrol et al. 1968: 87–89. См. также: Sandars 1985: 142-43; Yon 1992: 116, 119; Lebrun 1995: 86; Huehnergard 1999: 376-77; Singer 1999:720-21; Bryce 2005:333 (с неправильным указанием номера таблички). Истолкование этого письма вызывает бурные дебаты, поскольку не ясно, вправду ли это послание о помощи, и непонятно, чему в целом посвящалось послание.
37
См.: Schaeffer 1962: 31–37; также: Nougayrol et al. 1968: 87–89; Sandars 1985: 142-43; Drews 1993: 13–14.
38
См. обсуждение в: Sandars 1985; Drews 1993; Cifola 1994; также выступления в сборниках докладов: Ward and Joukowsky (1992) и Oren (1997). Противоположную точку зрения см. в: Raban and Stieglitz 1991 и в докладах: Killebrew and Lehmann 2013.