Если христианина его несовершенство захватывает врасплох, он впадает в отчаяние: много месяцев он трудился над своим исцелением и вроде бы чего–то достиг, а потом вновь начинает набирать вес, испытывает депрессию, замыкается в себе.
Один мой знакомый, всю жизнь страдавший от эмоциональной изоляции, обратился к врачу по поводу депрессии. Когда он начал прорабатывать свою неспособность к глубокой привязанности, он впервые научился любить других людей, которые прежде представлялись ему лишь какими–то смутными объектами. Он начал радоваться переменам, происходившим в его сердце.
А потом его близкий друг погиб в автокатастрофе. В гневе этот человек стал обвинять Бога, допустившего такое несчастье, он осыпал Бога столь грозными и искренними проклятиями, что они напугали его самого.
Когда он рассказал своему терапевту об этой вспышке ярости, терапевт–христианка ответила, что это скорее всего означает, что он не был спасен.
— Все возможно, — сказал я, выслушав эту историю. — Однако я считаю, что вы спасены — вы почувствовали себя в достаточной безопасности, чтобы откровенно высказать Богу свое мнение, и вы достаточно цените отношения с Ним, чтобы решиться на откровенность.
Ответ терапевта ничем не отличается от реакции многих христиан, рассматривающих регрессию в процессе лечения, приступы гнева и неудачи как «соскальзывание вниз», «падение», «возвращение к исходному состоянию». Они не понимают, что регрессия — неотъемлемая часть процесса освящения. Если бы мы начертили кривую процесса освящения, у нас вышла бы отнюдь не плавно восходящая линия, а зигзагообразная, с резкими подъемами и спадами.
Провалы, регрессии — это норма. Устойчивый успех и отсутствие борьбы — это отступление от нормы. Павел называет себя худшим из грешников; убийцу и прелюбодея Давида Бог избрал «по сердцу Своему» (1 Царств 13:14). Если мы признаем эти истины, мы должны отказаться от идеализированного образа самих себя и позволить своему несовершенному «я» получить прощение и любовь и продолжать взрослеть.
Существует ли цель?
Так как же обстоит дело с прогрессом и целью христианской жизни? Или мы осуждены скитаться без цели, обречены на не слишком радостное существование искателей, никогда не обретающих желанного?
Разумеется, нет. На пути духовного и эмоционального роста расставлены хорошо заметные вехи прогресса. Зрелый человек достигает достаточно высокого уровня мудрости и умения в четырех областях развития: привязанность (способность давать и получать любовь), границы (четкое понимание своей ответственности), расщепление добра и зла (способность принимать и давать прощение в падшем мире) и самостоятельность (способность нести взрослую ответственность).
Эти признаки зрелости свойственны человеку, который, говоря словами апостола Павла, перешел от молока к твердой пище, научился разумно любить и работать, прошел большой путь духовного развития.
Прогресс виден и в смягчении клинических симптомов. Депрессия, ощущение тревоги, синдромы навязчивых состояний отступают по мере исцеления сердца. Это важный признак духовного и эмоционального состояния.
Однако как нельзя лихорадку сбить за час, как уровень холестерина в крови не изменится за один день, так и болезненные эмоциональные симптомы уходят постепенно, по мере того как улучшается духовное состояние.
Человек успешно заканчивает курс терапии. Он научился устанавливать эмоциональные привязанности и границы, примирился с собственным несовершенством. Клинические симптомы отступили. Как правило, после успешного лечения человек не нуждается больше в профессиональной помощи. И все же ему следует остерегаться: конфликты и внутренние проблемы ушли не навсегда. Пока мы живем, нам предстоит участвовать во все новых сражениях.
Это означает, что нам всегда будет нужна Божья помощь и милость, Тело Христово, группы поддержки и близкие друзья, которые хорошо знают нас. Нам всегда будет нужно трезво судить самих себя (см. Римлянам 12:3). Мы никогда не перестанем расти.
По мере того как мы будем взрослеть, наш вопль к Богу останется все тем же: «Милостив будь ко мне, грешнику». Чем ближе мы подойдем к Нему, тем яснее будем видеть свою греховность и слабость, а также Его природу. Когда мы обнаружим свою греховность и величие Бога, для нас останется одно: пасть на колени, как сделали это Исайя и Петр (см. Исайя 6:1–7; Луки 5:8).
Забудьте вопрос: «Когда же завершится процесс исцеления?». Вместо этого спрашивайте: «Что ждет меня дальше на этом пути, когда я еще ближе узнаю Бога и людей?» Конечная цель этого пути, как и сам путь, заключается в том, чтобы любить и быть любимым.
Не знаю, с чего начать, — промямлила Джил. — Боюсь, когда я расскажу вам, что со мной происходит, вы сочтете, что я плохая мать или что я не люблю своего ребенка.
— Не знаю, в чем именно заключается ваша проблема, — ответил я, — но я вижу, что она вас сильно тревожит. Расскажите мне все, и посмотрим, что можно с этим сделать.
Джил начала свой рассказ. Каждый раз, когда ее четырехлетняя дочка устраивала беспорядок, например, разливала молоко, Джил утрачивала контроль над собой и прямо–таки взрывалась, обрушиваясь на дочь с упреками и руганью, выкрикивая чудовищные оскорбления, осыпая Аманду бранью. Когда же, опустошенная, она осознавала, что творит, то выбегала из комнаты, не справляясь с чувством вины.
Верование № 6
Оставьте прошлое позади
— Как давно это началось? — уточнил я.
— Примерно полтора года назад. С тех пор как Аманда стала достаточно большой, чтобы самостоятельно передвигаться по дому, устраивать беспорядок, совершать ошибки. Не такие это ужасные провинности, она ведь маленькая, я понимаю, что она еще учится. Но в такие моменты я полностью утрачиваю власть над собой, я не думаю, что Аманда умеет, чего не умеет. Когда на меня находит, я даже толком не понимаю, кто я сама такая.
— Какие средства вы испробовали?
— Главным образом я учила стихи Писания о гневе и старалась дать себе «тайм–аут», когда сердилась. Но чаще всего я просто не успевала это сделать — прежде, чем я могла осознать, что я сержусь, все уже было кончено.
— Мой вопрос может вам показаться странным, Джил, но все–таки: не происходило ли с вами нечто подобное, когда вы сами были ребенком?
— Ну, я… — не закончив фразу, Джил бурно разрыдалась. Прошло какое–то время, прежде чем она сумела заговорить. И тогда она поведала страшную историю о том, как мать кричала на нее, как дурно обращалась с ней в детстве, как оскорбляла. Достаточно было Джил допустить малейшую ошибку, и мать начинала вопить, что она дура, никуда не годится, скверная девчонка. Когда Джил вспоминала о своем прошлом, боль и страх нахлынули на нее. Вскоре она вновь умолкла.
Джил не хотелось говорить о своих былых травмах. Пастор учил ее не оглядываться на прошлое.
— В Библии говорится, что старое прошло и теперь все новое, — напомнила мне Джил. — Я — новая тварь. Каким образом прошлое может настигнуть меня? Я должна забыть то, что осталось позади, и двигаться дальше. Просто надо положиться на помощь Святого Духа, покаяться в вспышках гнева — и со мной все будет в порядке.
— Вы пробовали? — поинтересовался я.
Ее растерянный взгляд сказал мне: пробовала, но это не сработало.
Джил не понимала, почему давние раны все еще причиняли ей боль, почему она повторяла ту же схему поведения в отношениях с дочерью. Она чувствовала себя беспомощной.