Мы должны достичь зрелости в понимании Слова. Мы обязаны стремиться к тому, чтобы верно воспринимать Слово истины (см. 2 Тимофею 2:15), но мы нуждаемся в помощи других людей, чтобы постичь Слово.
Вспомним, что сказал евнух–эфиоп Филиппу, когда тот застал его за чтением книги Исайи и спросил, понимает ли он прочитанное: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?» (Деяния 8:31). Наверное, Филиппу следовало ответить: «Положись на Бога, пусть Он поможет тебе уразуметь эти слова. До скорого».
Все мы нуждаемся в мудрости, умении жить, касается это истолкования Писания, заключения брака или выхода из депрессии. Одно из лучших орудий, которое Бог использует для сообщения нам мудрости, — другие люди.
Все мы слышали сводящий с ума совет: «Не прислушивайтесь к другим людям, ищите ответов напрямую у Бога». Разве вы не замечаете скрытого в этом совете противоречия? Ведь и к нему не следует прислушиваться, поскольку он исходит от человека.
Смиренно обращайтесь к «специалистам» в той области, в которой вам потребуется мудрость, — идет ли речь о карьере, деньгах, приступах тревоги или исполнении воли Божьей. Позвольте Богу говорить с вами через тех, кто идет рука об руку с Ним, учитесь у них.
4. Восстановление. Все мы так или иначе надломлены, мы сами грешим и против нас грешат. Никто из нас не избежит последствий греха. Мы страдаем от эмоциональных и духовных ран, мы не даем другим людям любить нас, не умеем отвечать отказом, устанавливать связи с другими людьми, проявлять твердость в своих убеждениях. Нам нужна помощь, чтобы сохранять дисциплину, признавать свои слабости, противостоять тем, кто желает причинить нам вред. Надломленные, поврежденные, незрелые части души нуждаются в исправлении.
Мы уже говорили в главе 5, что труд восстановления составляет процесс освящения. Бог искупает поврежденные, погибшие части нашей души, выводит их к свету Своей милости и истины.
Многие люди ошибочно полагают, что этот процесс Бог осуществляет лично, без чьей–либо помощи. Они думают, что для исцеления нам нужно одно: исполнять заветы Библии.
Однако Библия вновь и вновь твердит нам, что мы должны искать людей, которые помогли бы нам вновь обрести духовное и эмоциональное благополучие. Корень еврейского слова «hazaq» («восстановление») означает «связывать», а также «укреплять руки» — сразу возникает образ сильных рук, поддерживающих слабые.
Одна моя знакомая в старости настолько ослабела, что не могла даже есть самостоятельно. И я, взяв ее руку в свою, помогал ей поднести ложку ко рту. Акт «hazaq» сближал нас.
Это свойство патриарха Иова наблюдал и отметил Элифаз: «Вот, ты наставлял многих, и опустившиеся руки поддерживал, падающего восставляли слова твои, и гнущиеся колени ты укреплял» (Иов 4:3–4). Элифаз радовался, когда Иов оказывал другим «hazaq», хотя сам не сумел сделать того же для своего друга. Так и Ионафан поддержал Давида в час нужды, «укрепил его упованием на Бога» — через посредство Ионафана до Давида дошла Божья любовь.
Библия не определяет, каким именно образом Бог удовлетворит ту или иную конкретную нужду — напрямую или через посредство людей, но мы не должны предпочитать акт Божьей любви акту любви человеческой. Бог послал Павлу Тита (см. 2 Коринфянам 7:6), Бог так возлюбил мир, что послал ему Своего Сына. Позвольте же Богу прикоснуться к вам так и через того, как и через кого Он сочтет нужным.
Не убавляйте цену воплощения
Курс терапии трудно давался Кэрол. Недавно после продолжительной болезни умер ее отец. Смерть его не была неожиданностью. Неожиданностью для Кэрол явилось то, что стало открываться ей в их отношениях с отцом.
Довольно долго Кэрол рассказывала мне, каким человеком был ее отец: любящим, заботливым, сильным, защищавшим ее. Всех мужчин в своей жизни она мерила одной меркой — похожи ли они на ее отца. Единственная проблема заключалась в том, что отец оставил Кэрол и ее мать, когда девочке едва исполнилось два года, и на всем протяжении ее жизни то поддерживал, то прерывал контакт с ней.
Кэрол создала образ идеального отца, она приукрасила реальный образ, чтобы укрыться от боли, от чувства постоянной утраты, ведь у нее не было отца. Только после его смерти она начала смиряться с утратой отношений, произошедшей несколько десятилетий ранее, стала воспринимать своего отца как реального человека: эгоцентричного, поглощенного собственными проблемами, не имевшего времени для нее. Кэрол пришлось проработать тяжкую утрату — утрату человека, которого никогда не существовало в действительности.
У Кэрол не было в детстве отца, с которым она могла бы общаться, который играл бы с ней, водил на прогулки. В отсутствие реального образа отца она создала этот нереалистичный образ и с ним сравнивала любого мужчину, приглашавшего ее на свидание.
Физический факт существования отца не мог спасти Кэрол от ощущения покинутости и утраты. Ей нужен был отец в доме, отец во плоти, реальный, живой отец. Это отражение той потребности, которую Бог различает в каждом из нас: нам мало абстрактного знания о существовании Бога, нам требуется Бог во плоти, живой Бог — Христос.
Эта сводящая с ума доктрина — «Раз у вас есть Бог, больше вам никто не нужен» — разлучает нас с Иисусом–Человеком, уменьшает ценность воплощения, этого центра и средоточия христианского учения.
Религия, основанная на воплощении. Большинство религий содержат предписания относительно того, как человек может приблизиться к Богу: совершая определенные ритуалы, исполняя заповеди, стараясь жить как можно лучше или же обнаруживая Бога в самом себе.
Но христианство не предлагает нам тянуться к Богу, искать путь к Нему — Он Сам сошел к нам, Он Сам уготовил нам путь: «Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (2 Коринфянам 5:19). Бог увидел, что мы попали в беду и никогда не сможем воссоединиться с Его святостью, и Он проделал всю работу за нас: Христос уплатил за наши грехи на кресте.
Согласно христианской вере Бог стал человеком — вот что означает воплощение. Бог стал плотью ради нас.
Воплотившись в человека, Бог освятил и укрепил нашу человеческую природу, Он сделал для нас приемлемым просто быть человеком — нам не нужно отказываться от своей природы, выходить за ее пределы, чтобы достичь духовности. Напротив, чтобы достичь большей духовности, нам нужно развивать в себе человеческое начало.
Став человеком, Бог показал нам, что Он понимает наши страдания. Он всегда был рядом с нами. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15).
Он сделался человеком в большей степени, чем кто–либо из нас может себе представить: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21). Чудо христианства заключается в том, что Богочеловек принял на Себя наш грех и держал его на Своих плечах, пока не расплатился за него. Он принял на Себя наши грехи и то наказание, которого мы заслуживали. Так чудотворным обменом Он сделал возможным для нас принять Его праведность и примириться с Богом.
Итак, плоть, кости, кровь и даже грех, сопряженный с человеческой природой, настолько важны для Бога, что Он сделался человеком. Это значит, что человеческая природа не так уж плоха. Более того, мы можем многое узнать о любви, глядя на различные способы, которыми Богочеловек проявлял Свою любовь к людям. Он учил их, лечил, возлагал на них руки, плакал вместе с ними, посещал их в домах и даже просил трех человек разделить с Ним Его скорбь в Гефсиманском саду: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Матфея 26:38).