Таким образом, последняя заповедь добавляет чувство направления ко всему набору, который мы исследовали: на более глубоком уровне анализа все они всегда направлены на прощение.
А прощение - это путь к счастью.
Когда вы прощаете, все плохое, что удерживает вас на дне, освобождается, и вы снова оживаете. Вы принимаете вещи такими, какие они есть, и обретаете свободу и силу, чтобы снова действовать - действовать глубоко, от сердца, в делах, которые имеют значение. Часто это оказываются небольшие дела, гораздо менее грандиозные, чем те, которые вы задумывали, пока пытались отомстить миру. Когда мы находимся в состоянии непрощения, наш разум терзается и стремится "показать им все" с помощью славы, известности, достижений или жестокого бунтарства. Когда мы находимся в состоянии прощения, все эти вещи кажутся меньшими и менее важными, потому что мы свободны, чтобы ощутить красоту здесь и сейчас. Мы находимся в состоянии гармонии и согласованности. А это, как правило, более творческое и конструктивное состояние. Поэтому мы прощаем ради самих себя, ради нашего собственного блага. Это то, что делает нас здоровыми. Это то, что делает жизнь достойной.
Ранее в этой книге я говорил о том, что мы должны не минимизировать конфликты, а минимизировать обиды. Прощение как раз и является минимизацией недовольства. Речь никогда не идет о том, чтобы избежать необходимой и справедливой конфронтации или борьбы (должна ли организация Amnesty International "простить" виновных в нарушении прав человека, прекратив их документирование?). Речь идет о минимизации обиды, которая укореняется в вас и, косвенно, в других людях.
Когда мы прощаем, что-то умирает. Вы умираете. Или история о вас. Странно, как сильно мы полагаемся на историю кого-то или чего-то другого, чтобы натравить на себя, чтобы определить себя как хорошего парня, героя. Но если вы приручаете дракона, если вы прощаете врага, вы теряете эту историю. Ваше "я" становится странным образом пустым - по крайней мере, до тех пор, пока новая история не всплывет через драмы жизни.
Именно это я и имел в виду, когда несколько страниц назад сказал, что собираюсь убить вас. Вернее, вы убьете своего внутреннего противника, того, кто саботирует ваши процессы прощения. Этот противник - в значительной степени история о вас, с которой вы себя отождествляете: история трагического героя и плохих парней.
К счастью, авторы редко буквально убивают своих читателей. Конечно, такое случается - особенно в академической среде XVII века, когда дуэльная культура была в тренде по всей Европе и оскорбленная докторская диссертация могла привести к смерти от пистолета или шпаги на рассвете. Но я склонен прощать не слишком щедрых рецензентов. Или прощу. Я работаю над этим.
Ярость, враг и горе
Дело вот в чем. Они обидели вас. Они принижали вас. Они отвергли вас. Они исключали вас. Они злоупотребляли вашим доверием и обращали вашу доброту против вас. Они подводили вас, причиняли вам вред, знали, что вы страдаете, и позволяли вам страдать. Иногда им даже нравилось наблюдать за этим.
Конечно, в той или иной степени вы тоже делали большинство из этих вещей - просто не так, как вам хотелось бы, и не так четко. И, конечно, некоторые вещи, которые они делали с вами, были оправданы: это нормально - отказывать людям, так же как вы имеете право отклонять предложения других людей, и это нормально - давать отпор в случаях, когда к вам проявляли агрессию или несправедливость.
Но мы оба знаем, что далеко не все, что они сделали с вами, было оправдано. Многое из этого было просто неправильно, независимо от того, сделали ли вы что-то соответственно плохое. Два зла не делают добра. Они причинили вам чертову боль, они издевались над вами. И это не нормально. И никогда не было. Вас превзошли, вас превзошли, вас втянули в ситуацию, в которой вы были вынуждены молчать, в которой на вас давили сверстники или угрожали исключить. Люди использовали ваше уязвимое положение или свою относительную власть, и они причиняли вам боль снова и снова. И даже когда они не хотели этого, они не проявляли к вам уважения. Сколько раз в своей жизни вы проглатывали неуважение, просто глядя в другую сторону, если вы полностью честны?
Мы должны играть с другими людьми в игру видимости, делая вид, что к нам всегда относились с уважением, чтобы привить им чувство уважения к нам. Если бы они знали обо всех способах, с помощью которых на нас смотрели свысока и не уважали, и не смогли защитить себя, они бы тоже перестали нас уважать. И мы будем недовольны, если это неуважение распространится на других. Лучше притвориться, что этого никогда не было, иначе это может повториться. Лучше даже не вспоминать правду. И вот мы поддаемся искушению сыграть с собой в ту же игру видимости: отрицать, что нас обидели, и притворяться, что это не так.