Таким образом, мы оказываемся в решающей точке для понимания того, как следует укрощать гнев: ваши враги не являются вашими врагами - только не в глазах Бога. Бог содержит в себе множественность, у Бога есть все перспективы, "взгляд из ниоткуда", который не принадлежит ни одному конкретному существу; все мы, конкретные существа, по определению должны быть лишь частью целого. Таким образом, люди, с которыми вы вступаете в конфликт, могут казаться с вашего места подлыми и проклятыми - тонной злого мусора. Но если вы будете сражаться с ними до самых врат ада, до самых темных уголков человеческого существования, вы увидите, что они все это время были вашими братьями и сестрами. Они - часть единого целого, и тот факт, что они вызвали у вас чувство несправедливости и ярости, вполне может стать одним из величайших подарков в вашей жизни. Я не говорю, что вы должны быть добры к ним; я говорю, что вы должны довести свой праведный гнев до конца, но всегда держать его в рамках этики, сохраняя игривость борьбы.
Поэтому никогда не пытайтесь уничтожить своих врагов. Смакуйте их. Уважайте их. Понятно, что вам хочется наброситься на их лицемерные задницы угнетателей. Если вы честны с собой, то так оно и есть. Но ваши враги так же полезны, как и ваши союзники и друзья, только в качестве интимных партнеров по жизни. Вместе, через конфликт, вы приближаете друг друга к большей истине, даже если эта истина может быть достигнута только кем-то другим в более поздний момент времени - возможно, тем, кто размышляет о вашем конфликте и извлекает из него уроки. Думаю, именно поэтому Ганди настаивал на том, чтобы никогда не убивать живых существ: тем самым вы уничтожаете часть истины, то есть уникальную перспективу этого существа. Никакая яростная месть никогда не исправит мир.
В качестве социологической справки: Бельгийский теоретик Шанталь Муффе сформулировала то, что она назвала агонистической демократией, то есть положение о том, что демократия и вытекающая из нее политика развиваются в равной степени как через конфликт идей и интересов, так и через дружеские дискуссии об общих интересах. Цель наших демократий - сдерживать и усмирять эти конфликты, чтобы они были продуктивными, а не разрушительными. То же самое можно сказать и о конфликтах в целом, и о ярости, которая их разжигает: Конечно, может быть, существует большая кумбайя, в которой все единственно, но эта кумбайя должна содержать и всю ярость и конфликты. В противном случае в ней нет истинного единства. Глаза Бога любят все, да, и это включает в себя ту роль, которую играет ярость. В противном случае это будет пустая кумбайя, пустое аллилуйя.
Но даже за яростью - на самом деле, под ней - лежит основа, не тронутая бурей. Это горе. Ярость просто рассеивается, когда встречается с этой еще большей силой: ее ураган стихает до шепота, когда она встречается со стеной плача внутри. Слезы существования.
Как и в случае с яростью, я говорю не об обычном горе от потери близкого человека или переживания кризиса или болезни. Я говорю о фундаментальной скорби, которая оплакивает само существование. Жизнь сложилась не так, как вы надеялись. В вас были тоска, любовь, желание - страшные и смущающие надежды. Они улетучились, оказались вне пределов вашей досягаемости. Они никогда не возвращались. Вам казалось, что ничто и никогда больше не будет по-настоящему хорошим и прекрасным. Часть вас стала одинокой. Вы прожили свою жизнь как бы через стеклянную стену, так и не приняв участия в том, что она может предложить. В какой-то момент в вашей жизни, в вашей собственной семье, все пошло настолько плохо, что это просто разбило вам сердце. Существует скорбь по страданиям мира: страданиям, которые потрясли вас до глубины души, когда вы узнали о них, но от которых вы отвернулись, потому что должны были. Мы можем не заметить ее, эту скорбь, мы легко можем. Оно слишком очевидно, чтобы мы могли его заметить. Но причина, по которой что-то не так во всем - в том, что в основе этого лежит горе.
Это тоже нужно прочувствовать, принять, интегрировать и, насколько это вообще возможно, понять. Когда горе берет верх, мы испытываем физическую боль во всем теле. Наши внутренности и сердце болят. Это потусторонняя печаль: тяжелая, темная, ужасная и странно прекрасная одновременно. Познав ее, мы начинаем по-настоящему прощать мир и само существование. Это печаль даже за пределами слез, за пределами потерь, за пределами смерти. Это печаль о существовании страданий во вселенной, о том, что вы ничего не можете с этим поделать. Как бы хорошо ни сложилась ваша жизнь, сколько бы добра вы ни сделали для других, страдания будут существовать в таких количествах, которые вы даже не можете себе представить.