Это звук хлопка обеих рук.
Это непривычный для нас образ мышления. Нас всех приучили к мысли, что существует только три возможные фундаментальные богословские позиции:
Верить в религию буквально (или в какую-то более легковесную ее версию, например, время от времени немного играть с мыслью о том, что веришь).
Не верить (быть атеистом или агностиком).
Верить в религии как в хранилища глубоких, трансрациональных истин, которые верны на экзистенциальном уровне, в большей степени, чем многие из самых ярых буквалистов склонны осознавать.
Но если следовать рассуждениям, которые мы только что изложили относительно инверсии христианского прощения, возникает четвертая позиция: Рассматривать религии как хранилища не обязательно трансрациональных истин, но трансрациональных или экзистенциальных истинных утверждений - каждое из которых всегда может быть переоценено, углублено или, в некоторых случаях, прямо отвергнуто. Другими словами, тот факт, что вы занимаете трансрациональную позицию в отношении религии, не означает, что вы должны принимать ее экзистенциальные ответы. Это значит, что вы пытаетесь прочесть эти глубинные истины как можно более ясно, а затем стремитесь довести их до высшей (или глубочайшей) формы. Если мы сделаем это с доктриной прощения, то в итоге получим новую игру в жизнь - такую, где конечной победой является прощение Бога, Вселенной, всего, везде и сразу.
Хотя мы можем и не достичь полного прощения "всего" за всю свою жизнь, по крайней мере, мы можем видеть в нем главное направление для всех остальных видов прощения в нашей жизни. Здоровое прощение никогда не навязывается нам насильно; оно не является идеалами и требованиями взрослого, повелевающего ребенком. Оно приходит, когда взрослый создает пространство для праведного гнева, поддерживает защиту от врагов, которые есть у каждого из нас, и приглашает к исцелению, которое происходит во время горя, тем самым давая ребенку почувствовать свободу и счастье, когда он возвращается и осмеливается снова любить. В этом и заключается сила прощения. Со своей стороны, я могу назвать ее только божественной.
Смерть от теории игр, смерть от добродетели
Прощение - это видение и принятие гнева, врага и горя. Три шага - и вы сметаете свои внутренние драмы и самоощущение, которое вы выстроили вокруг них. Это не делает вас менее разборчивым в том, кто может оставаться в вашей жизни, а кто нет, и не дает людям больше возможностей наступать на вас - наоборот, вы устанавливаете более твердые границы и позволяете людям разбираться с их собственными проблемами, защищая себя от них, и тем самым гораздо легче прощаете их. Это не то, что вы можете сказать себе "просто делай", но это задает направление жизни и служит компасом. Причина, по которой вы хотите добиться справедливости в своей жизни и работать ради нее вне себя, заключается в том, что это необходимое условие на пути к прощению: по крайней мере, ваша собственная ясность в отношении того, что вы считаете справедливым. Как мы видели, это даже приводит к теологическому аргументу: если мы хотим приблизиться к божественному через обыденное, то это нужно сделать, простив и приняв существование во всей его полноте: Любить ближнего недостаточно, нужно любить и его демона.
Но хватит говорить о космических вопросах, о богах и чудовищах. Теперь нам следует рассмотреть структуру самого прощения.
Первый пункт опирается на теорию игр: Прощение - это исцеление проступков против согласованных правил "игр", в которые, как мы считаем, мы играем с другими и против них. Если мы играем в футбол и нам надирают задницу со счетом 12:0, мы можем расстроиться, но если другая команда играла по правилам и победила честно и справедливо, нам не на что жаловаться. Мы были не в своей лиге, и если мы чувствуем обиду, то должны разобраться в своей истории и принять ее - в противном случае мы ведем себя как обиженные неудачники. Но если мы выиграли со счетом 2:1, а они забили свой единственный гол с помощью обмана (скажем, соблазнив судью), нам есть что прощать. Прощение связано с нарушением правил игры. И поэтому его конечная цель - восстановить честную игру и сотрудничество после того, как справедливость будет восстановлена. (Это лишний раз подчеркивает, насколько важно найти свое собственное чувство справедливости: без него вы даже не узнаете, есть ли вам что прощать).