Сейчас мы наблюдаем последствия вступления в цифровую революцию, не имея предварительного опыта работы на этой территории. Однако на этот раз она не ограничивается одним регионом или страной. На этот раз все происходит одновременно, с миллиардами людей, в глобальном масштабе, с бешеной скоростью. Если мы не предпримем правильных действий сейчас, мы никогда не узнаем, что нас накрыло. Если мы не начнем брать на себя ответственность сегодня, мы останемся с последствиями цифрового отравления на несколько поколений вперед. Хотя со многими непредвиденными последствиями индустриализации постепенно удалось справиться, и ситуация начала улучшаться и в конечном итоге значительно превзошла уровень жизни аграрного образа жизни, на этом пути потребовалось несколько серьезных потрясений: коммунизм, фашизм и две мировые войны.
Так что, конечно, мы должны взять на себя ответственность. Но для этого есть разные пути, некоторые из них лучше приспособлены к миру, в котором мы живем, и больше направлены на изменение общества, которое, возможно, изначально не совсем разумно. А быть ответственным часто означает быть расслабленным. Так что давайте искать золотую середину: спокойная позиция, которая все равно затрагивает мир и либо делает его лучше, либо, по крайней мере, не делает его намного хуже.
На данном этапе истории мир не нуждается в армии умеренных консерваторов, сосредоточенных на своих собственных индивидуальных путях (куда, возможно, и ведет нас Петерсон). Даже если нам всем удастся это сделать, у нас все равно останется проблема изменения климата и "неограниченного роста на ограниченной планете". Общество все равно ждет крах, и довольно скоро. Возможно, нам нужны такие люди; люди, которые потеряли контроль над своей жизнью и, возможно, даже попали в тюрьму, не помешает восстановить структуру и самодисциплину - но это явно не для всех. Таким образом, эта книга - контр-история самопомощи: не психолога, а социолога (который рассматривает социальные отношения, контексты, общество и взаимодействия как первостепенные), причем более либерального или даже радикального толка. Возможно, и более спокойной.
Этические обязательства
Эта книга написана в непринужденном духе, игриво и по возможности раздвигая границы. Однако есть одна часть, к которой мы не можем относиться совершенно спокойно: этика. Двенадцать заповедей, которые я привожу, должны иметь смысл на "системном уровне", чтобы быть этичными. Это напоминает старую версию "категорического императива" философа Канта: поступайте так, чтобы это стало общим правилом для всех. Проще говоря: что, если бы так поступали все? Итак, если представить себе ситуацию, в которой все следуют этим заповедям, станет ли мир лучше или хуже? Есть принципы, которым люди могут следовать, чтобы, скажем, стать лучше в продажах и маркетинге, или соблазнении, или политике власти, но которые работают только в том случае, если большинство людей им не следует. На самом деле они не делают мир лучше.
Высшая проверка заповедей заключается в том, что они должны работать на индивидуальном уровне (улучшая вашу жизнь, даже если другие не придерживаются тех же принципов) и на коллективном уровне, если "все" следуют им (улучшая общество). Например, поиск способов "разбогатеть" (в материальном плане) здесь не подходит, потому что богатым можно быть только тогда, когда другие беднее вас (иначе некому будет делать то, за что вы хотите им платить). Миллиардеры не стригут друг другу поля для гольфа. И кроме того, при нынешнем положении дел мир не может экологически выдержать слишком много богатых людей. Так что не все могут "разбогатеть" (по крайней мере, до тех пор, пока не сбудутся фантазии о "полностью автоматизированном коммунизме роскоши", причем в пределах экологических границ). Заповеди должны сочетаться друг с другом "как система"; они должны иметь смысл вместе, как единое целое. Формулируя этические принципы и следуя им, мы можем обнаружить, что они связывают нас с окружающим миром. Конечно, зарабатывать деньги или добиваться успеха - это нормально, и это может быть здоровым проявлением амбиций. Но лучшие принципы должны быть направлены на более глубокие вещи, которые могут применяться повсеместно.
Мы живем в такое время, когда нам так необходимо участие в великом приключении жизни. Питерсон стремится помочь нам повзрослеть, даже стать мужчинами и проявить личную целостность. Но это внимание к отдельной личности, возможно, также тонко отделяет нас от большого целого, от богатой ткани мира, переживающего кризис. Моя задача - помочь нам стать теми игривыми детьми, которыми мы всегда и всегда являемся; взрастить этого внутреннего ребенка и связать это качество любопытства с великими приключениями и очень реальными проблемами нашего времени. Давайте найдем наилучшую основу для того, чтобы переписать не только наши личные истории, но и истории и реалии мира, в котором мы живем вместе.