XXXVII. Santideva, Idem, p.71 b, 6.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Восемь благоприятных символов в буддийской традиции (bkra shis rtags brgyad): зонт, золотые рыбки, флаг победы, церемониальная ваза, колесо и петля — знак бесконечности.
2. Это основная классификация сочинений Дзогчен. Тантры (rgyud) — это учения, которые объясняют в полной мере смысл Дзогчена в трех аспектах Основы, Пути и Плода. Лунг (буквально «цитаты») — это тексты, которые кратко излагают смысл тантр или которые цитируют из них наиболее важные отрывки. Тайные Наставления (man ngag) содержат наставления и методы практики, основанные на опыте учителей.
3. Тибетский термин «grub mth`a» обозначает хорошо обоснованную и подтвержденную точку зрения.
4. Древнеиндийский материализм, известный главным образом под названием Чарвака и Локаята, берет свое начало из сутр мудреца Брихаспати.
5. Этот отрывок взят из «Сарвадаршанасамграха» ведантиста Мадхаварьи (XIV в.).
6. Логика заключения (anumana), основанная на дедукции и силлогизме, была общепринятой в индийских философских течениях.
7. Главных философских школ буддизма четыре: Саутрантика и Вайбхашика, принадлежащие к традиции «Малой колесницы», или Хинаяны; Мадхьямика и Читтаматра — к традиции «Великой колесницы», или Махаяны. Эти 4 школы разветвляются на множество второстепенных течений.
8. Согласно буддийской философии, под действием подразумевается принцип движения, а в этом последнем — принцип времени, таким образом, то, что определяется как «вечное», логически не может действовать и подчиняться времени.
9. Сакья Пандита (sa skhya pan di ta Kun dga' rgyal mtshan) (1182–1252), один из наиболее значительных учителей школы Сакья (sa skhya), одной из 4 главных буддийских традиций Тибета. Многие его произведения посвящены самым разнообразным аспектам буддийской культуры Тибета.
10. Цонкапа (Tsong kha pa Blo Gzang grags pa) (1357–1419), основатель школы Гелуг (dGelugs), установившей своими главными принципами соблюдение монашеской дисциплины и изучение философии.
11. Все буддийские учения в основном разделяются на «Колесницу Причины» и «Колесницу Плода». Первая включает Шравакаяну и Пратьекабуддаяну, соответствующие Хинаяне, и Бодхисаттваяну, соответствующую Махаяне. Вторая включает Ваджраяну, или тантрийские учения, классификация которых приводится в гл.2.
12. Три Драгоценности (triratna) — Будда, его учение — Дхарма и Сангха, община соблюдающих его наставления.
13. «7 элементов для накопления заслуг» (tsogs bsags yan lag bdun pa): клятва почитания просветленных существ, подношения, исповедь, радость практике других, просьба учить, просьба не переходить в измерение вне страдания или в нирвану, посвящение заслуг.
14. Философия Мадхьямика (dBu ma) впервые была преподана индийским учителем Нагарджуной, родившимся в 482 или в 212 г. до н. э., согласно источникам и сведениям его ученика Арьядэвы. Впоследствии сформировалось два течения, Прасангика (Thal `gyur pa) и Сватантрика (Rang rgyud pa). Первое, сохранившее верность исходной идее своего создателя и поддержанное Буддхапалитой (470–540). не отстаивает никакой теории, но ограничивается доказательством абсурдности всех возможных тезисов по поводу конечной природы реальности. Второе течение, основанное Бхававивекой (V век), дополняет философию Мадхьямики особыми аргументами.
15. Тантра «Звук, выходящий за пределы» (с. Shabda maha prasamga mula tantra; т. sgra thal `gyur chen po'i rgyud) — главная тантра раздела «Тайных Наставлений» Дзогчена.
16. Второй Манджушримитра рассматривается как эманация своего однофамильца, прямого последователя Гараба Дордже.
17. Chos `byung mkhas pa'i dga `ston de dPa' bo gtsug lag phreng ba (1504–1566), p.568, Pekin Mi rigs dpe skrun Khang, 1986.
18. «Изначальная йога» (Ati Yoga) — синоним Дзогчена.
19. Под «новой традицией» (gsar ma'i lugs) подразумевается система подразделения тантр, возникшая после второго проникновения буддизма в Тибет, начатого Ринчен Зангпо (958–1055), принятая школами Кагью (bka' rgyud), Сакья и Гелуг. Она противопоставляется «древней традиции» (mying ma'i lugs), или «Ньингма», которая включает тантрические учения, введенные в Тибете во время первого распространения буддизма, главным образом произведения Падмасамбхавы, выдающегося учителя тантризма и Дзогчена, родом из Уддияны. Согласно источникам, он проживал в Тибете в VIII или IX веке.
20. Внешние тантры преимущественно основаны на методах очищения и приготовления к получению мудрости просветленных существ. В частности, Криятантры (bya ba'i rgyud) придают большое значение правилам ритуального поведения, чистоте, диете и так далее и визуализации божества как сущности внешней по отношению к индивидууму. Йогатантры (rnal `byor rgyud), напротив, основываются на практике визуализации себя как божества через относительно простые методы трансформации. Чарьятантры (spyod pa'i rgyud) похожи на Криятантры с точки зрения ритуального поведения и на Йогатантры — практикой визуализации себя как божества.