34. Это Праджняпарамита, знание пустотности всех феноменов.
35. В терминологии Дзогчен, Бодхичитта (с. boddhicitta) — синоним «изначального состояния». См. Н. Норбу, «Дзогчен: состояние самосовершенства», гл. III.
36. Хеваджра Тантра (тиб. Kye rdo rje) — очень важная тантра, особенно распространенная в школе Сакья.
37. «Kun tu bzang po'i dgongs pa zang thal du bstan pa'i rgyud», скрытый текст (или gter ma), обнаруженный Rig'dzin rgod ldem can (1337–1409).
38. Самсара — цикл рождения и смерти.
39. Лонгченпа (Klong chen rab`byams pa) (1308–1363) — один из величайших учителей и ученых древней традиции. Его комментарии к трем разделам Дзогчена исключительно глубоки и ясны.
40. Джигмед Лингпа (Jigs med gling pa) (1729–1798) — другой необыкновенный учитель Дзогчена, был открывателем цикла учений «Конечная сущность мира» (Klong chen snying thig).
41. Сказано Нагарджуной в «Виграхавьявартаникарика».
42. «Зеркало сердца Ваджрасаттвы» (сан. Vadjrasattva dhera citta; тиб. rDor sems snying gi me long) — тантра из раздела Тайных Наставлений Дзогчена.
43. Практика «четырех чошагов» (cog bzhag) (букв. «оставлять на своем месте») заключается в интеграции созерцания с повседневной жизнью, согласно учениям раздела Тайных Наставлений.
44. Практика Тогэл (thod rgal) — завершение Пути Дзогчена, ее Плод — проявление «Радужного Тела» (Ja lus). Термин Тогэл относится к видению света, появляющегося вне глаз (находящихся в голове) (thod — череп), через который совершается переход (rgyal) в Радужное Тело.
45. Этот принцип, на тиб. «rang shar rang grol» — основа состояния самоосвобождения в Дзогчене. В момент, когда возникает мысль, за ней не следуют, но остаются в состоянии чистого присутствия, без суждений. Мысль растворяется сама, без всякого усилия со стороны практикующего. Тот же принцип применяется к восприятию, страстям и т. д.
46. Атиша Дипанкарашриджняна (982–1054), индийский учитель, уроженец Бенгалии, проживший в Тибете многие годы во время второго распространения буддизма, он был вдохновителем традиции Кадампа (bka `gdams pa).
47. Практика шести парамит (pha rol tu phyin pa) — основа Поведения в буддизме Махаяны.
48. На тиб. соответственно: lhun grub и rang grol.
49. Тантра «Спонтанного состояния чистого присутствия» (сан. Artha prakata tantra; т. Rigpa rang shar chen po'i rgyud) — одна из восемнадцати главных тантр из раздела Тайных Наставлений.
50. Другпа Кунлег (`brug pas kun legs) (1455–1570) был великим йогом традиции Дгугпа Кагью, практиковавшим Махамудру и Дзогчен. О его странном поведении, вне всяких условностей и дисциплины, известно из его популярной биографии.
51. Виная — свод монашеских правил в буддизме.
52. «6 украшений» (rgyan drug) — Арьядэва, Васубандху, Дигнага, Дхармакирти, Гунапрабха и Сакьяпрабха; «два верховных» (mchog gnyis) — Нагарджуна и Асанга, оба — великие философы Махаяны.
53. Шантидэва (VII в.) — один из величайших учителей Махаяны, защитник философии Мадхьямика Прасангика. Его произведение «Бодхичарьяаватара» — одно из наиболее поэтических и вдохновенных сочинений буддизма.
54. Самантабхадра (т. Kun tu bzang po), изначальный будда, изображаемый голубого цвета, нагим и без украшений, представляет состояние дхармакайи.
55. Неразрушимое Тело Великого Переноса (pho chen rdo rje) — высшее достижение в Дзогчене. Физическое тело, не умирая, возвращается в световое состояние материальных элементов и продолжает существовать в форме нематериальной и, как правило, невидимой.
56. Гомадэви — принцесса страны Уддияна, принадлежит к линии передачи Природы Ума Дзогчен.
57. Учитель Шри Сингха был прямым последователем Манджушримитры.
58. Джнянасутра был последователем Шри Сингхи.
59. Вималамитра — один из наиболее значительных участников передачи учения Дзогчена в Тибет. Родом из Кашмира, последователь Шри Сингхи и Джнянасутры, он принес в Тибет многочисленные тантры из раздела Тайных Наставлений, обычно известных под названием Bi ma'i snying thig.
60. Вайрочана, великий переводчик и первый тибетский учитель Дзогчена, получивший от Шри Сингхи учения раздела Природы Ума и Изначального Пространства и принесший их в Тибет.
61. Еше Цогьел (Ye shes mtsho rgyal) была последовательницей Падмасамбхавы в Тибете и главным хранителем его учений.
62. В тексте упоминаются реликвии двух типов: gdung и ring bsrel. Первый представляет собой остатки костей сожженных тел, другой — крошечные шарики разного цвета, которые обнаруживаются после кремации. Считается, что и те и другие приносят большую пользу в преодолении трудностей как материальных, так и духовных.
63. Четыре видения (sang ba bzhi) являются также уровнями интеграции между внутренней энергией практикующего и внешним видением. По достижении уровня четвертого видения проявляется Радужное Тело, которое обладает теми же характеристиками, что и «Тело Великого Переноса».