Многое зависит от способности священника искренно и беззаветно молиться сердцем, ибо если он способен к этому и если он молится так в своём уединении, то церковная его молитва будет зажигать, очищать и просветлять сердца его прихожан. Это пламя одинокой молитвы будет гореть и в его церковном богослужении, и в его проповеди, и в его жизненных делах и мы, его прихожане, сразу почувствуем сердцем, что "Сам Дух" молится в нём "воздыханиями неизреченными" и что эти воздыхания передаются и нам по неизреченным путям...
Его поучения воспринимаются по-особому: не только умом, но и сердцем, живой совестью и честной волей. Его беседы несомы творческим духовным опытом, они проникнуты живым христианским созерцанием, они идут из сердца и воспринимаются всей душой. И уже простая встреча с ним испытывается как утешение и безмолвное ободрение...
Глубина веры растёт и крепнет в молитве, ибо молитва есть благодатное вознесение души к Богу, озаряющее, очищающее и удовлетворяющее...
Пастырь должен быть живым источником и живой школой молитвы...
Мы желаем найти в нём живое любящее сердце. Ведь лучшее христианское благовествование и утешение проистекает из доброты и сердечного понимания...
Бессердечные люди не постигают в Евангелии самого главного, а поняв, не живут им и не осуществляют его. Чёрствая жадность делает человека слепым и глухим. "Реки воды живой" текут только для любящих людей, ибо любовь отверзает человеку зрение и слух - и для Христова откровения, и для жизни и страдания других людей...
Истинный духовник есть носитель Христианского Духа, Духа Любви и сердечного созерцания...
И вот ещё, чего мы ищем и ждём от нашего пастыря - это свободная и творческая христианская совесть. Эта совесть должна жить в нём как самостоятельная и независимая сила, как критериальная мера Добра и зла, мера, по которой мы могли бы проверять, выправлять и крепить нашу собственную совесть...
Он должен быть нашей опорой в колебании и изнеможении...
Нам нужен живой очаг Христианской Совести с чистым пламенем и кротким светом..."
"- Скажите, пожалуйста, Ваше Святейшество, стоит ли человеку стремиться к познанию загадки жизни, космоса и прочих таинственных проявлений Божественного Разума? Зачем это? Не лучше ли жизнь вокруг себя сделать лучше и чище?
- Нельзя, даже употребив все возможные и невозможные усилия, воспрепятствовать человеку познавать окружающий мир. Это стремление к познанию заложено Самим Богом в нашу природу. Это не от культуры, это от Природы. Как нравственно чувство - не от культуры, а от Природы. Бог заложил нравственное чувство. Как совесть не от культуры, а от Природы, так и Познание не от культуры, а от Природы. Причём Познание иногда требует отдачи всех сил, а иногда толкает человека на рискованные поступки. Мы знаем, как люди, испытывая свои собственные силы, то есть стремясь познать самих себя, отправляются в кругосветное путешествие в одиночестве на парусной лодке или пересекают океан на вёслах, или восходят на высочайшие горные шпили в одиночестве, то есть делают то, что представляется для других невозможным. А некоторые, познавая самого себя, идут на огромный подвиг. Они остаются одни в дачном доме и на ночь выключают свет. И трудно сказать, у кого больше нервов уходит и сил для преодоления себя: у того, кто в одиночестве по океану плывёт или тот, кто потушил свет в дачном доме. У каждого есть свой порог. Есть свои возможности. Но в пределах этих возможностей человек испытывает самого себя и познаёт мир. А в результате самого опыта познания мира мы обретаем знания, опираясь на которые можно делать жизнь лучше.
- Ваше Святейшество. Я прочитал, что Пушкин после беседы с одним из декабристов записал его слова, которые поразили поэта: "Умом я понимаю, что Бог существует, но сердце говорит другое". Обычно утверждают наоборот: сердцем я верю, а умом сомневаюсь. Как Вы к этому относитесь? Какое утверждение более верное и точное?
- Я думаю, что автор вопроса, цитируя декабриста, помогает нам понять, что происходит в душах тех людей, которые не принимают Бога и не принимают Евангелие. Очень часто в современных критических высказываниях в адрес церкви можно услышать такие слова: я не против Бога, я против церкви, то есть я против того, что о Боге церковь говорит, против проповеди о Боге, против проповеди о Христе. И происходит это именно потому, что в этой проповеди, как и во времена самого Господа и Спасителя, вызов людям, которые не желают жить по Божьему Закону. Всё состояние внутреннее человека противоположно тому, что Бог сказал людям. Противоположно не только доктрине. Противоположно указанию на то, как нужно строить свою жизнь. Привык человек грешить, блудить. Он считает это нормой своей жизни. Он считает это важной частью своей жизни. Открывает Евангелие. А там слова, которые убийственны для человека, живущего именно так, а не иначе, если он серьёзно захочет эти слова принять и им последовать. Вот именно эта внутренняя несовместимость и порождает такое неприятие. "На каждый роток не накинешь платок". Не нужно на каждого огрызаться и с каждым спорить. Хотя иногда некоторые вызовы, обращаемые к церкви, требуют ответа, с тем, чтобы не соблазнялись люди. И каждый христианин в меру своих сил обязан отвечать. Но не нужно сердце своё отдавать этой борьбе. Нужно хранить себя во внутреннем, во внутренней чистоте и духовном спокойствии. Самая главная задача заключается в том, чтобы нападки на церковь не разрушали нашего внутреннего состояния и не помрачали нашего христианского образа жизни.
- Ваше Святейшество, не могу забыть Ваших слов в одной из передач, где Вы сказали, что человеку всё равно не дано полностью в жизни реализоваться. И не только потому, что жизнь человеческая так коротка. Так что же делать законченному неудачнику? Искать своё призвание, несмотря ни на что?
- Конечно, нужно искать. Никогда не нужно почивать на лаврах. Вне зависимости от того, удалось добиться чего-то в жизни, или не удалось. Выражаясь современным языком, удалось сделать карьеру или не удалось. Удалось иметь счастливую семейную жизнь или не удалось. От того что происходит так, а не иначе иногда зависит многое в нашем самопонимании самих себя. Но нужно помнить следующее. Что человек стремится к чему-то. А Бог невидимым образом участвует в его жизни. И результаты достигаются не посредством только человеческих усилий, но и в соответствии с Волей Божьей. А вот всегда ли Воля Божья связана с тем, чтобы мы сделали карьеру, всегда ли Воля Божья связана с тем, чтобы непременно у нас была хорошая, счастливая, дружная, многодетная семья? А может быть, иная Воля Божья? Поэтому, когда нам иногда кажется, что мы полные неудачники, в момент осознания этого некоего жизненного фиаско, крушения надежд, в этот момент вдруг открываются новые перспективы. Их только нужно непременно заметить. А заметить это можно опять-таки тогда, когда мы в общении с Богом, когда мы молимся, когда мы каемся перед Господом, когда мы поверяем Ему свои мысли. Тогда мы и слышим ответ от Него...
Ну вот закончилась жизнь, и, умирая, человек говорит: "Я неудачник". Но жизнь-то не закончилась. Мы переходим в вечность. И полностью человеческая личность будет реализовываться не в рамках 70-80 лет нашей физической жизни, а в перспективе вечности. Поэтому даже если в этой жизни мы кажемся себе неудачниками, никогда не нужно терять веру, надежду и стремление не просто обрести смысл бытия, но и реализовать этот смысл в своей жизни.
- Церковь призывает жить сегодняшним днём: не копить, не откладывать на чёрный день, не планировать, как тот богач из Евангельской притчи, построивший новые закрома и мечтающий жить в своё удовольствие, тогда как жить ему осталось несколько часов. Но одновременно с этим сама наша церковь планирует то постройку новых храмов, то ещё что-то. Она обращена в будущее, которое неясно. Ваше Святейшество, Вы не считаете, что здесь есть противоречие?
- Нет. Не считаю. И вот почему. Смысл притчи не в том, что человек должен отказаться от планирования или от хозяйственной деятельности. Господь же не сказал: зачем ты всё это выращиваешь, да не нужно ничего этого. Он так не сказал. Он не осудил богатого человека за то, что тот хочет построить новые житницы. Он его осудил за то, что всю свою надежду богач возлагает на богатство. Что кроме богатства он не видит больше ничего в своей жизни, никакой перспективы. Только наслаждение. Душа, ешь, пей, веселись, у тебя много богатства. Эта замечательная притча говорит нам о жизненных приоритетах. Человек может заниматься любым видом деятельности, в том числе и созидать материальные богатства, но всегда помнить о самом главном: что кроме этой жизни есть жизнь вечная. Что нет ни одного человека, который бы избежал смерти. И что ценности, которые мы здесь созидаем, должны быть ценностями не только для временного бытия, но и для вечности.