Но в процессе движения рано или поздно возникает какой-то общий ритм. Придерживаясь его, можно продолжать движение безостановочно, иногда в течение нескольких часов. В этом случае происходит синхронизация ритмов: они перестают сбивать друг друга, делая необязательным постоянный контроль за ними, переводя движения на рефлекторный уровень. Здесь имеет место и еще один интересный фактор – резонанс ритмов, их взаимное усиление и поддержка.
Для рассмотрения этого феномена бег не самый лучший пример, поскольку основные работающие мышцы не связаны непосредственно с грудной клеткой, где находятся легкие. Лучшим примером будет косьба: движение ритмичное, сильное и достаточно продолжительное. Косарь, взмахивая косой, скручивает тело вокруг продольной оси. При этом он дышит в такт замахам: вдох – разворот груди (замах), выдох – скручивание (подрезка). Можно сказать, что движения рук с косой управляют дыханием человека.
Действительно, в процессе движения можно заметить, что вовсе необязательно «включать» в общий дыхательно-двигательный процесс те мышцы, которые мы привыкли использовать собственно для дыхания. Вполне можно обойтись без них.
Косьба не единственный пример такого движения. Такое дыхание не является изолированным и не зависит от какого бы то ни было дыхательного ритма. Его уже не нужно сохранять. Отказавшись от «независимого» дыхания, мы сами перестаем зависеть от него. Значит, очень трудно будет его сбить.
Теперь, глядя на представителей разных боевых систем, можно с первого взгляда определить тип дыхания, используемый ими: каратэ, айкидо, вообще почти все японские системы, преимущественно используют изолированное, принудительное дыхание, поэтому одно из главных в них требований – вертикальный, неподвижный корпус; стиль «пьяного», обезьяны, Кадочникова использует преимущественно второй тип дыхания, изгибаясь и скручиваясь в уклонах и поворотах.
Тип дыхания, в свою очередь определяет и основной технический арсенал бойца. Каратэист предпочтет жесткий сметающий блок, а «пьяный» применит уклон, который кроме защиты обеспечивает ему выдох.
Преобладание одного типа дыхания вовсе не означает отказ от другого: айкидоки высокого уровня используют технику кокю-нагэ, применяя для броска силу дыхания, а последователи стиля «пьяного» применяют резкий диафрагмальный выдох-сброс, вкладывая его силу в удар.
Многочисленные дыхательные упражнения призваны развить и закалить межреберные и брюшные мышцы, которые потом смогут служить неплохой броней, как в жестких стилях вроде Кёкусин-рю.
Эти же мышцы служат биомеханической основой двигательной системы человека, позволяя вложить усилие ноги в удар рукой, совершить высокий прыжок, резкий уклон или поворот, только используют их в этом случае по-другому, не закрепощая, а наоборот, усиливая действие скелетных мышц. При этом они используются для дыхания не более, чем те же скелетные. Поэтому второй тип дыхания также называют «скелетным».
Настоящий боец умеет комбинировать оба типа дыхания, добиваясь наибольшей боевой эффективности. При этом он не должен думать в бою, как именно следует дышать – об этом следовало думать на тренировке.
Правильно развитая биомеханическая основа дыхания повышает КПД действий бойца до 80% против обычных 10-15, поскольку устраняет так называемый «развал тела» – несогласованность взаимных действий и невозможность взаимного усиления рук и ног, возникающие вследствие слабости связующего звена. Масутацу Ояма убедился в этом, наблюдая в течение года двух учеников, один из которых накачивал мускулатуру железом, а второй делал упор на дыхательные упражнения. Через год в контрольном спарринге худой и жилистый «дышатель» совершенно загонял «качка», превосходя его и в скорости, и в подвижности, и в инициативе. Тесты же на разбивание предметов заметных различий в силе ударов не показали. О выносливости не стоило и говорить. Перефразируя известную поговорку: «драться – не мешки ворочать».
Базовым комплексом дыхательных упражнений может служить любая методика – годятся и кара-тэистские, и ушуистские комплексы. Важно только чередовать их выполнение с ритмичными движениями типа косьбы или рубки.
Хорошей дыхательной медитацией можно назвать чеченский танец «зикр», где дыхание с прихотливым, постоянно меняющимся соотношением глубины и частоты длится до двух часов, сопровождаемое резкими ритмичными колебаниями всего тела.
Важно только одно – дыхание должно быть самым быстрым и самым сильным. Помните – его целью является укрепление и закалка дыхательных мышц.
ДЭНСЁКАН-БУДО
Школа боевого искусства, основанная в 1988 году французом Тьерри Рьесерр-Надаль, известного также под псевдонимом Окуяма Сидзан. Он прошел курс обучения Хакко-рю дзю-дзюцу в Японии у главы школы, Окуяма Рюхо. Долгое время был официальным представителем мастера Окуяма в Европе. В конце концов у него возникло желание создать свой собственный вариант Хакко-рю. После смерти учителя в 1987 году он это желание осуществил, заручившись подержкой его сына – Окуяма Тосио. Главное отличие школы Дэнсёкан-будо от классического Хакко-рю заключается в появлении «ката» и в участии в соревнованиях.
ДЮКС-РЮ
( Школа Дюкса)
Это школа дзю-дзюцу, основанная в 80-х годах в США Фрэнком Дюксом. Он американец, изучал дзю-дзюцу у Джека Саки и нинпо тай-дзюцу у Танака Сензо. Дюкс прославился тем, что ряд лет участвовал в неофициальных, и даже нелегальных турнирах боевых искусств, где поединки проводились в жесткий контакт и очень часто сопровождались тяжелыми травмами (вплоть до смертельного исхода). Дюкс провел на таких турнирах 329 боев и все выиграл!
Эта сторона жизни Ф. Дюкса в художественной форме была отображена в знаменитом фильме «Кровавый спорт» (1986 год), где его роль сыграл Жан-Клод Ван Дамм.
Е
ЕДИНОБОРСТВА ВОСТОКА НА ЗАПАДЕ
Это те виды боевых и спортивных единоборств, которые пришли на Запад (и в СССР) из стран Дальнего Востока (Японии, Кореи, Китая), а также из Юго-Восточной Азии (Таиланда, Вьетнама, Бирмы, Филиппин, Индонезии).
В 50-ые годы наиболее популярными на Западе единоборствами восточного происхождения были дзю-дзюцу и дзю-до, в 60-ые каратэ, в 70-ые тхэквондо, в 80-ые ушу. К 90-м годам интерес к ним значительно снизился, хотя выбор сейчас широк, как никогда: к названным видам добавились тайский бокс (муай-тай) и вьетнамские боевые искусства (во-вьетнам), ниндзюцу и хапкидо, пенчак-силат и куксульвон, арнис и бандо, циньна и каляри-ппаятт.
Понимание причин снижения популярности каждого из видов восточных единоборств по отдельности, и всех вместе взятых, необходимо любому, кто серьезно ими интересуется. В этом процессе просматривается ряд закономерностей.
Выделим только одну из них, связанную с превращением боевых искусств в спортивные единоборства.
Когда какое-либо восточное боевое искусство попадает на Запад, оно поначалу пользуется все большей популярностью. Секции растут, как грибы после дождя. Проводятся десятки и сотни показательных выступлений. Это стихийное развитие в определенный момент достигает такой степени, что возникает необходимость создания центральных институтов, обеспечивающих организованность движения. Затем наблюдается многолетний период большой популярности. Организации укрепляются, приводятся в порядок правила, ограничивается «партизанщина» в области присуждения степеней, достраиваются те институты, которые неотступно связаны с современными спортивными дисциплинами – медицинские и судейские комиссии, центры подготовки, спортивные классы, классификация участников соревнований, создаются кадры…
Апогеем этого организованного процесса является фаза начала кризиса. Наплыв в секции и клубы постепенно уменьшается, тают ряды тренирующихся. Наступает момент, когда дисциплины, ранее насчитывавшие десятки тысяч в своих рядах, объединяют несколько сотен спортсменов. О динамическом развитии уже не может быть и речи. Каковы же причины такой закономерности? Сначала восточное боевое искусство завораживает своей новизной и таинственностью. Кажется, что достичь мастерства можно за короткое время, можно освоить тайные приемы, обладающие чрезвычайной эффективностью. Ну кто не хотел бы узнать этот способ?