93. Заметки к древнерусской философии искусства // Старобългарска литература. — София, 1987. — Кн. 20. — С. 40–56.
94. Софийность древнерусского эстетического сознания // Социально-культурный контекст искусства. Историко-эстетический анализ. — М., 1987. — С. 86–103.
95. Византийские страницы истории искусствознания // Взаимодействие эстетики, искусствознания и художественной критики. — М., 1987. — С. 9–28.
96. Эстетические представления в «Шестодневе» Иоанна Экзарха // Старобългарска литература. — София, 1987. — Кн. 21. — С. 50–66.
97. Теория искусства на закате русского средневековья // Зограф. — Београд, 1987. — № 18. — С. 65–74. (Резюме сербохорватское).
98. Слово о Лосеве // Литературная учеба. — М.. 1988. — № 1. — С. 154–155.
99. Борис Михайлов // Каталог выставки «Без четвертого». — М., 1988. — 1 с.
100. Рецензия на книгу: Завадский С. А., Новикова Л. И. Искусство и цивилизация. — М., 1986. — 272 с. // Философские науки. — М., 1988. — № 8. — С. 124–127.
101. Някои методологически проблеми на историко-естетическото изследване // Литературна мисъл. — София, 1988. — Кн. 4. — С. 95–111.
102. Словесность в оценке древнерусских книжников // Русская речь. — М., 1988 — № 4. — С. 95–100.
103. Эстетические проблемы в русской культуре середины XVI в. // Отечественная общественная мысль эпохи средневековья (историко-философские очерки). — Киев, 1988. — С. 222–237.
104. Некролог А.Ф.Лосеву (без подписи) // Философские науки. — М., 1988. — № 10. — С. 66–67.
105. Литература как выразитель эстетического сознания Древней Руси // Литература и искусство в системе культуры. — М. Наука, 1988. — С. 129–135.
106. Un Christianisme joyeux // Le Messager orthodoxe Millenaire du Christianisme Russe (1) — Paris, 1988. — N 107. — P. 95–98.
107. Трансформация византийской традиции в эстетике Древней Руси. Зиновий Отенский // Studia Slavico-Byzantina et Mediaevalia Europensia. — Sofia, 1988. — Vol. 1. — P. 155–170.
108. Einige Grundzuge der altrussischen Kunst // Cyrillomethodianum. — Thessalonique, 1988. — XII. — S. 7–14
109. Абстракционизм // Эстетика. Словарь. — M., 1989. — С. 3–4.
110. Августин // Там же. — С. 7.
111. Византийская эстетика // Там же. — С. 39–41.
112. Древнерусская эстетика // Там же. — С. 85–86.
113. Кандинский // Там же. — С. 136–137.
114. Канон // Там же. — С. 137.
115. Катарсис // Там же. — С. 140–141.
116. Мимесис // Там же. — С. 204.
117. Незавершенности теория // Там же. — С. 230.
118. Неоплатонизма эстетика // Там же. — С. 231–232.
119. Оппозиция эстетическая // Там же. — С. 242–243.
120. Псевдо-Дионисий Ареопагит//Там же. — С. 282–283.
121. Средневековая эстетика //Там же. — С. 329–331.
122. Сюрреализм // Там же. — С. 339.
123. Татаркевич // Там же. — С. 342.
124. Фовизм // Там же. — С. 374.
125. Фома Аквинский // Там же. — С. 375–376.
126. Bild, Darstellung und Ikone im orthodoxen Kulturkreis. Aus byzantinischer Zeit ererbte Leitlinien orthodoxer Geisteskultur // Stimme der Orthodoxie. — Berlin, 1989. — № 5. — S. 43–48.
127. Глава 13. Эстетика // Культура Византии. Вторая половина VII-XII в. — М., 1989 — С. 401–469.
128. Традиция символизма в древнерусской эстетике // Византия и Русь. — М., 1989. — С. 133–138.
129. Die Liebe als Fundament menschlicher Existenz // Stimme der Orthodoxie. — Berlin, 1989 — № 11; 12. — S.36–44; 37–42.
130. Из истории византийской гносеологии (к публикации сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита) // Философия и социологичексая мысль. — Киев, 1989. — № 12. — С. 93–96.
131. Die asthetischen Anschauungen des Patriarchen Nikephoros// Byzantinoslavica. — Prague, 1989. — T. L. Fasc.2. — S.181–192.
132. И увидел человек красоту... // Книги не молчат. Из публицистики восьмидесятых. — М.. 1989. — С. 255–258.
133. Проблема пространства и времени в иконе (отрывки из «Виз.эст.» 1977, с.144–145; 145–146; 148–149; 153–154; 159–164) // Orosz ikon. Русская икона (сборник текстов для занятий по истории древнерусской культуры и литературы). Сост. В.Лепахин. (На правах рукописи). — Сегед. 1989. — С. 187–200.
134. Schonhcit verweist auf Transzendenz. Maxim Grek — Zur Entwicklung dcs philosophisch-asthetischen Gedankcns in der Alten Rus // Zeitschrift fur Asthetik und allgcmeine Kunstwissenschaft. — Bonn, 1989. — Bd 34/1. — S. 73–81.
135. Умозрения Павла Флоренского — венец православной эстетики // Грани. — Франкфурт/Майн, 1990. — № 157. — С. 258–282.
136. Идеал любви христианско-византийского мира // Философия любви. — М., 1990. — Т.1. — С. 68–109.
137. За естетическото значение на Ерминията // Проблеми на изкуството. — София, 1990. — № 2. — С. 55–57.
138. На путях «незнаемого знания». К публикации малых сочинений из CORPUS AREOPAGITICUM // Историко-философский ежегодник ’90. — М., 1991. — С. 210–220.
139. L’esthetique intemationale en Russie au 17eme siecle. Juraj Krizanic et Nicolai Milescu Spatarul // Syntesis Philosophica. — Zagreb, 1990 — T. 9 (vol.5, fasc 1) — P.161–182.
140. Первоосновы эстетики по Лосеву // Символ. — Париж, Декабрь 1990. — Т. 24. — С. 183–203.
141. Заметки к древнерусской философии искусства // Проблемы русской средневековой художественной культуры (Материалы и исслед. Гос. музеи Моск. Кремля). — М., 1990. — С. 18–30.
142. Житие Константина как один из основных источников философско-эстетической мысли средневековых славян // Старобългарска литература. — София, 1990 — Кн. 23–24. — С. 8–12.