От Ю.И. Мухина. Публикую эту статью, чтобы напомнить, что у России уже сохраняется кое-какое сельское хозяйство, но идиотов в городах расплодилось еще больше.
Это каким нужно быть кретином, чтобы считать, что издержки на сельское хозяйство у нас ниже, чем «у конкурентов»? Как вам нравится утверждение, что урожай, оказывается, зависит не от погоды и удобрений, а от спроса на сельхозпродукцию? Но больше всего злит это непрерывное жевание соплей городскими дебилами на тему, что русский крестьянин ленив и «не сможет день простоять с мотыгой». (Кстати, орудие труда, не используемое в России за ненадобностью, хватает тяпок.)
Вас-то, городских дебилов, больше, чем крестьян, и трудолюбивы вы — вот и поезжайте в село и покажите этим ленивым русским крестьянам, как надо работать. Какого черта вы туда китайцев посылаете?
В 1969 году я работал в совхозе в студенческом стройотряде. И в том отделении, в котором мы строили дом, работала бригада из Кореи — выращивала лук. Ну, само собой, как-то вечерком мы пошли на выделенное им поле нарвать себе лучку для кухни. Так мы это поле смогли найти только по запаху раздавленного ногами лука — так заросло поле бурьяном у «трудолюбивых корейцев».
Корейцы продавали лук на базаре по базарным ценам, и им плевать было на урожай, поскольку за счет этих цен они при любом урожае зарабатывали в десять раз больше наших крестьян, т. к. совхоз, в котром они работали сдавал лук государству по госценам. И наши работники совхоза, глядя на это корейское трудолюбие, плевались и материли Советскую власть. И было за что — корейцам землю в аренду давали, а им нет.
Корейцы и китайцы, конечно, трудолюбивы, но они не дураки работать там, где и без труда смогут содрать с тебя три шкуры. А получат землю — сдерут!
ПОЕДИНОК: А ТЫ ЗАПИСАЛСЯ ВО ВЬЕТНАМЦЫ НЕПОВИНОВЕНИЯ??
Э.В. ЛИМОНОВ — ДА
СПАСИБО ВАШЕМУ ДОМУ…
Уважаемые коллеги! За прошедшие 3,5 месяца Национальная Ассамблея не сделала ничего конкретного (если не считать пустых организационных заседаний). Даже обсуждение войны в Южной Осетии пройдет более чем через месяц после ее начала (кстати, дата неизвестна до сих пор) — когда все люди, имевшие желание поделиться соответствующей информацией и суждениями, давно сделали это на разнообразных круглых столах.
Ссылки на «лето» вызывают недоумение, так как работающие люди редко имеют отпуск более 3 недель.
Исходная идея НА (ради которой я и пошел в нее, несмотря на катастрофический опыт "Другой России", хотя, послушав нехорошие предчувствия, и рядовым депутатом) — выработка и распространение коротких агитационных законопроектов, неприемлемых для правящей клептократии и потому имеющих мощное пропагандистское воздействие — полностью забыта за бюрократической суетой.
В то же время, насколько могу судить по дискуссиям, огромное влияние в НА имеют не поддающиеся корректировке взгляды, по которым граждан России (например, в Южной Осетии) можно убивать только потому, что Путин плох. Я не могу пожелать их носителям, чтобы с ними поступили сообразно их убеждениям, но не испытываю к ним ничего, кроме отвращения и брезгливости. С ними можно было бы быть в одном сообществе ради полезного дела (в конце концов, мне приходилось жать руки самым разным мерзавцам), — но зачем якшаться с ними в отсутствие этого дела?
В своем ЖЖ и в ЖЖ-сообществе НА я задал вопрос о смысле ее существования в данных обстоятельствах. Помимо традиционных для столь интеллектуального сообщества ответов в стиле "сам дурак" и "ответь лучше на мой вопрос о смысле жизни" я получил следующие ответы:
1. "НА позволяет людям диаметрально противоположных идеологий учиться жить вместе". Этот ответ оставляет за скобками вопрос о смысле совместного выживания. Если речь идет о простом общении, то все известные мне члены сообщества — люди вполне терпимые (даже совершенно безумный в Интернет-пространстве Ю. Падалко в жизни производит приятнейшее впечатление), а, кроме того, с подобной задачей лучше справляются многочисленные психологические курсы. Если же речь идет о борьбе за некие общие идеалы (например, искоренение коррупции), то как раз такая деятельность новыми бюрократами забыта напрочь, а без нее сосуществование с носителями иной идеологии означает частичный отказ от самих себя, в отсутствие общего дела совершенно неоправданный.