Из выступления Дмитрия Медведева 26 августа: «В ночь на 8 августа 2008 года в Тбилиси сделали свой выбор. Саакашвили избрал геноцид для решения своих политических задач. Этим он собственноручно перечеркнул все надежды на мирное существование осетин, абхазов и грузин в одном государстве».
Таким образом, обоснованием сецессии грузинских регионов становится принципиально невозможное сожительство этносов в одном государстве. Ответственность переносится с лидера (деспотичного, преступного и т. д.) и режима (авторитарного, полицейского, кровавого и проч.) на характер этнонации. Получается, что, даже свергнув Саакашвилии, преобразовав свою страну в конфедерацию, сделав президентом Георгадзе и вступив в российско-белорусский союз, грузинский народ не заслужит право на проживание на одной территории с абхазами и осетинами.
Необходимо отметить, что тезис о невозможности мирного сожительства абхазов и осетин с грузинами в одном государстве (не уточняя, в каком именно) может служить обоснованием и этнических чисток, и запрета на возвращение беженцев-грузин. Ведь ясно сказано, что с грузинами невозможно мирно существовать — в одной Республике Абхазия и в одной Республике Южная Осетия. Позже, 14 сентября, этот тезис о невозможности возращения грузин в Абхазию развил суверенный Багапш на совместной пресс-конференции с главой российского МИДа (терпите, господин Лавров — отныне у вас иных друзей не предвидится…).
В этом контексте, каким последовательным демократом — на фоне консерватора Дмитрия Медведева — выглядит «марксист» Иосиф Сталин с его чеканным «Гитлеры приходят и уходят, а немецкий народ остается» (из выступления Иосифа Сталина от 23 февраля 1942 года). То есть за немцами — и это сразу после битвы под Москвой, когда красноармейцы нагляделись на сожженные оккупантами города и деревни, на повешенных и расстрелянных — признавали право «исправиться», а грузины что — отвержены на века? Прямо евангельское «И отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:15, 17, 20, 22–25).
Потом, конечно, было много сказано о традиционном братстве с грузинским народом. Но никто не отказался от тезиса о несовместимости этнонаций. Ведь этот тезис — главный в обоснование признания суверенитета республик, принявших решение о выходе из Грузии без учета мнения сотен тысяч грузин, проживающих там.
Сепарация «народов-врагов» была прямым следствием порядка, установленного Советским Союзом (или при его сочувственной поддержке) в Восточной Европе. От немцев избавили Кенигсберщину (Калининградскую область) и Польшу, избавили и Чехию. Польшу избавили от украинцев, а Литву и Украину — от поляков.
Но вернемся к абхазским впечатлениям. Расположенный почти сразу за Псоу, поселок Цандрипш — курортный рай эконом-класса (особенно было хорошо девочкам-подросткам, мальчикам — скучновато), весь август был наполнен отдыхающими из российской провинции. Когда буквально мимо пляжа катились эшелоны с войсками, над головой летало, по морю плыло, по шоссе — мчалось… это не вызывало никаких эмоций. Война не была темой обсуждения даже на уровне: «Вот — наши мальчики едут на войну…». Даже градус веселья не снизился. Общественно-политическая пресса не привозилась, как не имеющая спроса. Спрос был на Спид-инфо, гламурные журнальчики и сборники кроссвордов. Они всегда были относительно свежие. Заштатный итальянский курорт во время битвы на Марне. Кстати, такой же репертуар был в сочинском аэропорту. Народ действия правительства поддержал, но не стал на них особенно сосредотачиваться.
Эта тотальная дегражданственность — великая победа путинизма. Эмоции были только у местных жителей. В войну 1992-93, ее называют «Отечественная война народов Абхазии», многие потеряли родных. Поэтому в дни признания независимости (25–26 августа) мужчины пили, а потом плясали у ресторана и всю ночь палили из автоматов (было впечатление — из каждого двора). Женщины же просто сидели вместе на улице, оставив кухоньки, магазинчики и кафе, и тихо переживали то, что казалось им окончанием 16-летнего кошмара.
А в дни боев за Цхинвали, когда с телеэкрана в упор била заставка ГЕНОЦИД, кроткоглазые дочери армянского народа, торгующие «колониальным товаром»: бусами, ракушками и «огненной водой», собирались и вздыхали: бедные осетины, их убивают, как нас убивали при геноциде. У этих девушек «в крови» было переживание жертв — их народ пережил геноцид 1915 года, и им, как представителям гонимой нации, было психологически просто посочувствовать другим гонимым.