zveryuka:
В основу фильма легли реальные факты биографии флотоводца Колчака, а также события 1918–1920 гг. Конец немного предсказуем. Где-то с середины фильма было такое чувство, что в конце Колчака растреляют. Так и вышло.
ikorka:
Хабенский все-таки пронзителен! По-моему, абсолютное попадание в роль.
Какое жестокое и в то же время одухотворенное время… У этих людей есть свои идеалы, свои четкие принципы и чувство собственного достоинства. Мне кажется, в наше (не менее жестокое) время этих качеств недостает…
Обсуждала этот фильм с мамой, тоже его посмотревшей. Она поймала себя на мысли, что для нее эта картина — очередное мини-потрясение в ряду прочих романов, исследований на историческую тему того времени. Она же — дитя Советской эпохи, воспитанная на фильмах типа «Чапаев», на советской идее о том, что Капель, Колчак, Деникин — это враги и звери. И хотя и закрадывалась мысль, что не может быть все так однозначно, но подтвердить подобные догадки элементарно не хватает возможности из-за информационного вакуума и однобокости преподавания. И вот позже, когда к публикации стали допускать уже максимально всё, стали открываться ранее неизвестные или засекреченные, в сознании начался перелом… И уже совершенно других людей хочется называться «зверями»…
Какой трагический и, по сути, бесславный конец у А.В. Колчака.
Но как хорошо, что хотя бы спустя десятилетия время потихоньку расставляет все на свои места.
shinota:
Сильный фильм, очень. Почти заплакала в конце, остановил тот момент, что глаза сильно подведены были:-) Да и рыдать перед всем классом мало хотелось, прямо скажем…
С историей у меня плохо и кто такой Колчак в исторической летописи России узнала только из фильма. Поэтому говорить буду только про само кино. Хабенский бесподобен, хоть я и не воспринимаю его как актера. Но эта роль ему удалась. Правда верилось в то, что так нужно. Что Колчак, именно Колчак, а не Хабенский, поступает так, следуя своим моральным устоям. Личным принципам.
Безруков — просто бесподобен, впрочем, как и всегда. Роль для него стандартная, поэтому нечего и говорить.
Сюжет. Что я могу сказать. Все шикарно, все. Даже «слизанная» из «Титаника» последняя сцена. Зацепило. Давно меня так не цепляло. После «Сволочей», наверное, ни один русский фильм. Как русские солдаты шли без патронов, только со штыками на немцев. [ «Немцы» — это красноармейцы — rksmb.ru] Да как шли, с музыкой, на смерть.
bonbar:
О фильме…невероятно, потрясающе… Гениальная историческая личность, настоящий мужчина: спокойный, уверенный, с чувсвом достоинства, с вечными ценностями…Честь и достоинство…как мало теперь эти слова значат в нашей жизни. Адмирал А.В. Колчак — сложнейшая личность в истории, многогранная. И борьба его была до конца твердой!
Но, я все же девушка, и в историю углубляться не буду, думаю, всем понятно, кто такой Колчак, и в чем его величайшая заслуга.
shnak-a:
Это шедевр. Я не преувеличиваю. Может если бы нечто подобное сняли в Голливуде, это был бы среднячок, а для нашей страны это прогресс и шедевр. Потому что во-первых, наконец-то стали снимать кино с нормальным взглядом на историю и на людей, пытавшихся спасти страну от народно-колхозной власти; во-вторых, снято действительно масштабно и качественно; в-третьих, впечатляет актёрская игра.
Цитаты подобрал dmpokrov
НЕДОБИТЫЙ ФАШИСТСКИЙ ПРИХВОСТЕНЬ! А.Ю. ВЕДЕРНИКОВ
В свежем 39-м номере «Дуэли» с интересом прочел заметку А.А. Пудова о том, что телеканал «Культура» выпустил недавно документальный фильм об И. Ильине.
Сразу признаюсь — одно звучание фамилии этого «гения философии» вызывает у меня сильнейшую аллергию! Не мог удержаться, тут же набросал небольшую заметку.
К глубокому сожалению, не видел упомянутой телепередачи от 19 августа. Чертовски хотелось бы услышать — какие именно духовные идеи «гениального русского философа» так ценит руководство канала «Культура»?
Быть может, вот эти шедевры:
«Европа не понимает национал-социалистического движения. Не понимает и боится (Бедняги! И чего боятся?! — А.В.) И от страха не понимает еще больше. И чем больше не понимает, тем больше верит всем отрицательным слухам, всем россказням «очевидцев», всем пугающим предсказателям. Леворадикальные публицисты чуть ли не всех европейских наций пугают друг друга из-за угла национал-социализмом и создают настоящую перекличку ненависти и злобы. К сожалению, и русская зарубежная печать начинает постепенно втягиваться в эту перекличку…
(Ага, совсем как у Алексея Толстого: «Врут, мин херц! Вот, ей-богу — врут! Врут!» — А.В.)
Нам, находящимся в самом котле событий, видящим все своими глазами, подверженным всем новым распоряжениям и законам, но сохраняющим духовное трезвение, становится нравственно невозможным молчать. Надо говорить; и говорить правду. Но к этой правде надо еще расчистить путь…
Прежде всего я категорически отказываюсь расценивать события последних трех месяцев в Германии с точки зрения немецких евреев, урезанных в их публичной правоспособности, в связи с этим пострадавших материально или даже покинувших страну. Я понимаю их душевное состояние; но не могу превратить его в критерий добра и зла, особенно при оценке и изучении таких явлений мирового значения, как германский национал-социализм. Да и странно было бы; если бы немецкие евреи ждали от нас этого. Ведь коммунисты лишили нас не некоторых, а всех и всяческих прав в России; страна была завоевана, порабощена и разграблена; полтора миллиона коренного русского населения вынуждено было эмигрировать; а сколько миллионов русских было расстреляно, заточено, уморено голодом… И за 15 лет этого ада не было в Германии более пробольшевистских газет, как газеты немецких евреев — «Берлинер Тагеблатт», «Фоссише Цейтунг» и «Франкфуртер Цейтунг». Газеты других течений находили иногда слово правды о большевиках. Эти газеты — никогда. Зачем они это делали? Мы не спрашиваем. Это их дело. Редакторы этих газет не могли не отдавать себе отчета в том, какое значение имеет их образ действия и какие последствия он влечет за собою и для национальной России, и для национальной Германии… Но наша русская трагедия была им чужда; случившаяся же с ними драматическая неприятность не потрясает нас и не ослепляет (Чудесная логика! Дескать, так им и надо, пархатым! Сами напросились! — А.В.)
Германский национал-социализм решительно не исчерпывается ограничением немецких евреев в правах (Кто бы сомневался! Советские люди на собственном опыте это поняли спустя семь лет! — А.В.) И мы будем обсуждать это движение по существу — и с русской национальной, и с общечеловеческой (и духовной, и политической) точки зрения».[1]
Или, быть может, представителей отечественной духовной элиты пленил другой пассаж:
«Новый дух» национал-социализма имеет, конечно, и положительные определения: патриотизм, вера в самобытность германского народа и силу германского гения, чувство чести, готовность к жертвенному служению (фашистское «sacrificio»), дисциплина, социальная справедливость и внеклассовое, братски-всенародное единение. Этот дух составляет как бы субстанцию всего движения; у всякого искреннего национал-социалиста он горит в сердце, напрягает его мускулы, звучит в его словах и сверкает в глазах. Достаточно видеть эти верующие, именно верующие лица; достаточно увидеть эту дисциплину, чтобы понять значение происходящего и спросить себя: «да есть ли на свете народ, который не захотел бы создать у себя движение такого подъема и такого духа?…» Словом — этот дух, роднящий немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Однако не только с ним, а еще и с духом русского белого движения» (выделено мной. — А.В.).[2]