Эти английские торпедные катера прослужили затем на Черном море до середины тридцатых годов, а затем — по одним данным списаны на слом, по другим — проданы в воевавшую с мятежниками Республиканскую Испанию. Последнее мне кажется более вероятным.
Сама же английская бригада, плененная было советским десантом, на следующий день по приказу из Москвы была отпущена из Энзеле на соединение со своими главными силами в Реште.
Неплохо в плане боев с флотами интервентов развивались события с весны 1920 года и на Черном море, куда красные перенесли свои усилия после поражения на Балтике в 1919 году. Это было связано с тем, что на Черном море у Советской России практически полностью отсутствовал флот, а береговая оборона находилась в процессе становления.
Тем не менее, личный состав «Укрепленного района северо-западной части Черного моря», базировавшийся в морской крепости в Очакове и прикрывавший Одессу и вход в Днепробугский лиман, возглавляемый бывшим артиллерийским унтер-офицером царского флота И.Д. Сладковым, с первых дней своего существования начал наносить противнику чувствительные удары.
Так, 3 мая 1920 года приблизившаяся к Очакову с разведывательными целями французская канонерская лодка «Ла Скарп» попала под прицельный огонь одной из батарей. После нескольких попаданий на ней вспыхнул пожар. Она лишилась хода, и её экипаж спустил флаг. После этого на борт поднялся красный десант, и лодку отбуксировали в Очаков как боевой трофей.
Но вскоре после этого к Очакову подошла вся французская эскадра в Черном море. В результате из-за слабости минных полей, не пополнявшихся новыми минами с конца 1917 года, и недостатка крупнокалиберной артиллерии по приказу из Москвы «Ла Скарп» с экипажем вернули французам.
Из случившегося были сделаны выводы, и началось восстановление или усиление системы морских минных полей и минно-артиллерийских позиций, созданных здесь еще в годы Первой мировой войны. Всего было дополнительно установлено около тысячи морских мин.
Результаты сказались довольно быстро. 21 июля 1920 года близ Одессы попал на минное поле и затонул итальянский миноносец «Раккия». 9 августа того же года, опираясь на систему минно-артиллерийских позиций, береговая оборона Одессы своим огнем отогнала от берега подошедшую туда французскую эскадру.
Подводя итоги этой теме, нужно отметить, что она не была в должной мере разработана советской историографией и продолжает в таком виде оставаться по сей день, ожидая своих исследователей.
Как пример, еще можно привести неизученность вопроса о боях между кораблями Черноморского флота и французской эскадры в Черном море уже после окончания здесь Гражданской войны. А именно, в январе-марте 1921 года.
Так что, гардемарины, вперед!
К. КОЛОНТАЕВ
ДЕЛА ЦАРСКИЕ
Для начала мы приведем ещё одну выдержку из упомянутой книги Бориса Александровича Рыбакова, стр. 72–74: «В русском фольклоре уцелели фрагменты мифа об этом первопредке; это неясный уже образ старца — богатыря Тарха Тарховича, живущего во дворце на высокой Сиянской горе… Географически сказочного царя Тарха Тарховича следует поместить ближе к южной полосе славянского мира… хронологически — примерно к 1 тыс. до н. э. Все это позволяет считать сказки с участием слепого «деда» Тарха Тарховича отголоском праславянского мифа о родоначальнике Таргитае, сыне Зевса от брака с дочерью Днепра. Исследователи-иранисты сопоставляют «скифского»… Таргитая с иранским Траетаоной (Феридуном), мифическим родоначальником персидских царей и индийским Траитаной… К этим хорошо известным индоиранским параллелям следует добавить упомянутого выше сына Зевса — Аполлона Таргелия… и ряд других индоевропейских божеств и мифических героев со сходными именами. Прежде всего следует назвать хетто-лувийского бога грозы Тарху Тархунта… Древнейшей формой следует считать «Tаrhu», имя хеттского бога».
Интересно отметить и следующее. Тарх — главный бог хеттов. И именно по возвращении скифов из Малой Азии и начинается, собственно, история Скифской державы. Видимо, Тарх, вошедший под именем Таргитая в скифские мифы, не вызывал у наших воинственных предков недобрых чувств. А то, что скифы крайне подозрительно относились к чужим богам и обычаям, было отлично известно тому же Геродоту…
«Скифы, как и другие народы, также упорно избегают чужеземных обычаев, притом они сторонятся не только обычаев прочих народов, но особенно эллинских».
Так могли ли скифы сделать своим родоначальником ЧУЖОГО бога? Конечно, нет. Но вот о том, как они получили хеттское наследие, рассказ еще впереди.
Интересно и то, что TARH по-хеттски не только имя бога Грозы, но и синоним победы. TARH — победитель.
Впрочем, из хеттской мифологии уже в русских вариантах нам достались и Вий, и культ младшего сына, который всегда умней и удачливей старших (что видно и из легенды о Таргитае и его сыновьях). Литературныме источники неоспоримо свидетельствуют не только о контактах предков русского народа с древнейшими цивилизациями, но и о культурном обмене, который может происходить только между РАВНЫМИ.
Итак, Таргитай, чье имя несомненно связано с именем хеттского Бога Грозы и Победы Tarhu, не просто герой скифской мифологии — он первый человек, сыновья которого получили дары богов.
«Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший — Колаксаис. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но когда подошел третий, младший брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему».
Между прочим, академик Рыбаков совершенно справедливо считает, что отголосок этой легенды опять же можно найти в русских сказках — а именно в сказке о Трех Царствах — Медном, Серебряном и Золотом.
«Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, т. е. царскими. Эллины же зовут их скифами».
Тут Геродот допускает неточность. С-кол-оты — это не царские скифы. А Солнечные, если переводить дословно. Хотя их название и связано напрямую с Царем — Солнце — Коло-ксаем.
А вот тут-то мы и возвращаемся к былинному титулу князя Владимира — Красное солнышко. Дело в том, что имя Коло-ксай и означает Солнце-царь. Добавим также, что титул «я, Солнце», носили именно хеттские цари. Кстати о самом слове «царь». Достаточно тонко почувствовал это Пушкин. Помните, в «Руслане и Людмиле»?
Почему-то считается, что «царь» — производное от Цезаря. Но если принимать во внимание исторические и лингвистические факты, то картина получается несколько иная.
С королем все ясно — производное от имени Карл. Царь, вроде как, официоз считает производным от Цезаря. Но стоп! Цезарь — не имя! Это прозвище. И почему-то никто никогда не удосуживался узнать, что же оно значит. Скажем, Калигула — это Сапожок. (И между прочим, слово, однокоренное с русскими «каликами». Так, может, вовсе они не инвалидами были? А люди, которые сапоги стоптали, ходя по земле родной?) По поводу сходства русского и латыни вскоре станет все ясно).