Небо, под которым мы ходим, солнце, которое нам светит и греет нас, воздух, которым мы дышим, месяц, звезды, тучи, дожди, снег и лед также суть Его творение, и Его же собственность, а не наша.
“Твои небеса и Твоя земля; вселенную и что наполняет ее, Ты основал,” говорит пророк Богу (Псал. 88:12). “Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней,” говорит другой пророк в другом месте (Псал. 23:1). “Моя вселенная и все, что наполняет ее”, говорит сам Бог у пророка (Псал. 49:12).
Наше тело Бог же составил из земного праха, наша душа есть Его дыхание, и, таким образом, весь человек, каждый из нас, со всеми силами и способностями ума и тела, — Его творение. Мы не создали самих себя, и потому не составляем нашей собственности: потому и мы также, как все прочее, — Божья собственность. “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их,” говорит пророк (Быт. 1:27).
Наша одежда и наша пища есть также Его дар, как и пророк говорит: Бог “дает пищу всякой плоти” (Псал. 135:25). Правда, мы сами сеем плоды, сами возделываем землю и удобряем ее. Но семена не есть ли Божий дар, земля не есть ли Его же дар? И что принесут нам все наши труды, если Бог не даст благорастворенного воздуха, не даст оживляющего солнца, не даст капающего дождя, особенно в нужное время? Совершенно ничего, как и апостол говорит: “посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий” (1 Кор. 3:7). Бог, говорит апостол, дает “нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши”. (Деян. 14:l7).
Мы изыскиваем и выделываем для различных наших потребностей свинец, олово, железо, медь, серебро, золото, платину, более или менее драгоценные камни, обрабатываем лен, пеньку, бумагу, шерсть, шелк, переделываем в разные изделия ископаемые земли, лес и прочее, но все эти материалы есть дар Божий, наши силы, употребляемые на изыскание и отделку их, также дар Божий, ум, которым все это изобретаем и управляем нашими силами, — дар же Божий. Итак все — есть Божья собственность, Божий дар.
Но и тут еще не конец Божьим благодеяниям. Сотворивши человека, несмотря на то, что он ничего не был достоин, Бог поставил его “в саду Едемском”(Быт. 2:15). Человек не хотел довольствоваться этим бесценным даром, но в безумии своем захотел сам быть Богом, и, таким образом, вместо благодарного сына сделался Божьим врагом.
Бог наказал его изгнанием из рая, но и здесь не лишил его благодеяний. Он тотчас дал ему бесценное обетование Искупителя, сделал ему кожаные ризы, научил его возделывать землю, дал ему закон, чтобы он знал, что ему делать должно и как приобретать Его благоволение, во времена его нечестия и буйства, Он вразумлял его и направлял на правый путь наказаниями и учением пророков, не смотря на все это нечестие, до того “возлюбил” его, что, наконец, “отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан. 3:16), — Сына, Который как Бог, всемерно “будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою” (2 Кор. 8:9). Сына своего, Который “принял” для искупления нашего “образ раба… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Фил. 2:7–8). Таким образом, “по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому — к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас” (1 Петр. 1:3–4).
По вознесении Сына Своего, Он даровал нам апостолов, облеченных силой Святого Духа, потом пастырей и учителей, чтобы они хранили слово Божье, совершали таинства, вводили крещением в святую Церковь, вне которой нет спасения, — согрешивших по крещении, снова раскаивающихся, примиряли с Богом покаянием, чтобы они учили нас до тех пор, “доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного,” и для того, “дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения” (Еф. 4:13–14). Без этого дара мы давным давно сделались бы без сравнения невежественнее и хуже язычников. Он даровал нам также властей предержащих, чтобы они были “творящими злое во благо” (Рим. 13:1–4[1372]). Без этого дара мы давным давно погубили бы самих себя.
Но кто перечислит все к нам Божьи благодеяния? Решительно нет у нас ничего, что не было бы даром Его и благодеянием. Во всяком отношении справедливо апостол укоряет безумца, считавшего дары Божьи не дарами, а собственностью: “что ты имеешь, чего бы не получил? а если получил, что хвалишься, как будто не получил?” (1 Кор. 4:7)?
1372
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.