2. Почему мы должны со строгостью к другим соединять снисходительность?
а) Ради нас самих. Потому что как мы поступаем в отношении к другим людям, так и они будут поступать в отношении к нам. “Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними” (Лук. 6:31). В “каким судом судите, таким будете судимы” (Мф. 7:2).
Если мы строго стоим за свои права, неумолимы в своих требованиях к другим, не делая никакого уважения к их обстоятельствам и не оказывая ни малейшего послабления, в случае наших жалоб — не будут ли тогда поступать с нами точно также? Не потребуют ли также и от нас исполнения наших обязательств, не спрашивая о том, могли ли мы или не могли их исполнить?
В какое затруднение мы можем поставить себя вследствие этого! Какой вред мы можем из-за этого себе нанести!
Если мы строги в нашем суждении и порицании, не принимаем никаких извинений и оправданий, не прощаем, если имеем на кого жалобу — не будут ли тогда нас судить также строго и порицать также жестоко?
Если мы употребляем только крутые и суровые меры, чтобы понуждать других к исполнению их обязанностей — не будут ли и они делать того же самого с нами?
Поэтому обдумайте апостольское увещание: “снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу.”
б) Ради нашего ближнего. Чтобы содействовать его исправлению и благополучию, мы также должны соединять строгость со снисходительностью. Содействовать его исправлению составляет наш долг. Но при исполнении этого долга необходимо оказывать сердечное милосердие, благость, кротость и долготерпение. Напротив, жестокое и немилосердое обращение, не возбуждающее никакого доверия и покорности, здесь вредно и проистекает часто из нечистых намерений.
При каждом предостережении, порицании и наказании, употребляемом нами, мы должны иметь ввиду исправление и благо ближнего. Для достижения этой цели, конечно, часто необходима строгость. Надо, чтобы согрешающий человек видел и чувствовал, что мы серьезны в своих увещаниях и наказаниях, и чтобы он не рассчитывал на наше послабление.
Потому что излишняя снисходительность и терпение одинаково вредны, как для легкомысленного, так и для зачерствелого человека.
Только серьезное и строгое обращение может исправить таких людей.
Но серьезность должна быть растворяема любовью, строгость — милосердием, чтобы не ожесточить погрешающего собрата, не возбудить в нем гнева и ненависти.
Поэтому апостол заповедует отцам: “не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали” (Кол. 3:21). Поэтому и мы должны соединять со строгостью снисходительность.
в) К этому побуждает нас также пример самого Бога и Иисуса Христа. Бог, конечно, строг в наказаниях грешника и не бывает поругаем
Он сам говорит: Я “Бог человеколюбивый и милосердый… наказывающий вину отцов в детях” (Исх.34:6–7).
Кто боялся бы Его и трепетал бы перед Ним, если бы мы не знали, что Он наказывает грешника и воздает каждому по делам?
Но Он также добр и милостив, долготерпелив и многомилостив. Он не хочет смерти грешника, но чтобы тот обратился и был жив.
Он прощает грешника и забывает наши прегрешения. Поэтому и мы должны жить “снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы” (ст.13). Христос был исполнен кротости, любви и долготерпения ко всем заблудшим, принимал грешников для их исправления. Только с лицемерными и закоренелыми фарисеями Он обращался строго, со всеми прочими людьми Он обходился с дружеской лаской.
Таким образом, пример Бога и Иисуса Христа побуждает нас соединять со строгостью к другим известную снисходительность.
Не будем никогда забывать, что мы все — погрешающие и заблуждающиеся люди, и имеем нужду в терпении, снисхождении, прощении, поэтому “облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение… облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства” (ст.12, 14).
Предостережение от бессмысленного участия в Богослужении
“Вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу” (ст.16).
Заповедуя христианам, чтобы они с охотой и благодарностью (во благодати) не только устами, но и сердцем приносили Богу песни и славословия, апостол тем самым предостерегает их от бездушного и бессмысленного участия в Богослужении, от небрежного и неблагоговейного совершения своих молитв и песнопений.