Не хочу никого обидеть, но факты вещь упрямая. Часто мы основываем свои убеждения на чьем-то опыте, или отсутствии такового. Но чей-то опыт, кем бы ни был этот человек, не есть мерило истины. БИБЛИЯ – единственное мерило истины. Это единственный фундамент нашей веры!
Теперь перейдем к значению слов «и огнем». Бог, вдохновляя авторов Евангелий на написание Священных текстов, позаботился, чтобы в двух из четырех не было слов «и огнем». Это не случайно. Дело в том, что крещение Духом Святым и огнем – это в принципе, два проявления одного действия. Хочу так же сказать, что крещение Духом Святым и огнем можно рассматривать в двух масштабах – глобальном и локальном.
В глобальном масштабе значение этих слов объясняет сам Иоанн Креститель: «лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» Матфея 3:12. Посредством крещения Духом Святым, если сказать буквально: «погружения в Дух Святой», Он отделит «погруженных» и «непогруженных». И, соответственно, каждый наследует то, что ему уготовано. Одни «житницу», другие «огонь».
На локальном уровне – это означает, когда человек погружается в Святой Дух, Господь выжигает в нем все греховное и плотское, остается лишь «чистое зерно» человеческой души. Правда – это «выжигание» происходит не одномоментно, а длится как процесс освящения «святой да освящается еще» Откровение 22:11.
Являются ли скорби, которые проходит в жизни христианин процессом освящения в огне? И, да и нет. Как мы понимаем не все, кто называет себя христианином крещены Духом Святым. К тому же есть разный вид скорби: «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» 2Коринфянам 7:10. Много людей в мире переживают печаль, но это никак не приближает их к Богу.
О практике крещения Святым Духом я напишу в следующей публикации. В конце лишь хочу сказать, что многим пятидесятникам и харизматам, говорящим на «языках», еще предстоит пережить подлинное крещение Духом Святым. Присутствие в человеке Святого Духа выражается не только в говорении на иных языках, а также в плодах, которые приносит доброе или худое дерево. «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, СРУБАЮТ И БРОСАЮТ В ОГОНЬ. Итак, по плодам их узнаете их» Матфея 7:18-20. У многих «говорящих», я вижу только худые плоды. Есть много случаев, когда человек «крещенный Духом Святым», оказывается одержимым бесами. Не могут в одном доме жить бесы и Святой Дух. Если там есть бесы – значит там нет Святого Духа. Может быть Он уже давно покинул этот дом, а может быть Его там никогда и не было? ...
ТРИДЦАТЫЙ ДЕНЬ СОРОКАДНЕВНОГО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО ПОСТА В УЕДИНЕНИИ.
КРЕЩЕНИЕ ДУХОМ СВЯТЫМ. ИНЫЕ ЯЗЫКИ.
Сегодня мы можем наблюдать две крайности в догматике, по отношению к истине. Это чрезмерное упрощение и чрезмерное усложнение. Одни пытаются усложнить путь к спасению и добавляют всевозможные заповеди и установления, которых или нет в Библии вообще, или они уже утратили свое значение и сейчас не имеют никакого смысла. Другие всё на столько упрощают, что практически теряет смысл и значение многое из того, чему учил и что заповедал нам Господь.
Так, например, сегодня очень распространено учение, что человеку достаточно пригласить Иисуса в свое сердце и этого уже достаточно, чтобы утверждать, что человек родился свыше и принял спасение. Но, что делать с водным крещением, крещением Духом Святым, освящением и многим другим?
Хочу коснуться одной доктринальной проблемы, которая имеет прямое отношение к данной теме.
Некоторые христиане не разделяют рождение свыше и крещение Святым Духом, что соответствует Библии, но в тоже время относят это к моменту покаяния человека, или отождествляют его с водным крещением, что уже не согласуется с учением Нового Завета, о чем я писал в прошлый раз. Другие разделяют понятия водного крещения и крещения Святым Духом, что соответствует Священному Писанию, но в тоже время, чтобы «не лишать баптистов спасения», разделяют понятия рождения свыше, которое происходит в момент покаяния, при том даже в виде устного исповедания, как условия для спасения и крещения Святым Духом, как просто принятия силы Божьей и никак не обязательного для спасения. Что также не соответствует Библии.