Можно ли назвать дар Святого Духа – «разные языки», знанием какого-нибудь иностранного языка, обретенное сверхъестественным образом?
Давайте рассмотрим этот вопрос в свете того, что нам известно со строк священного писания, не обращаясь к чьему-либо опыту.
В 1Коринфянам 12: 10 написано: «иному разные языки, иному истолкование языков» и в 30 стихе: «Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?». Из этих слов можно увидеть, что кому-то Святой Дух дает дар говорить на языках, а другому их истолковывать. Значит тот, кто говорит на языке – может не понимать его значение, равно и тот, кто его истолковывает может не говорить на этом роде языка. Следовательно, это не может быть просто знанием какого-нибудь иностранного языка, полученное сверхъестественным образом. В других местах Писания мы сможем увидеть подтверждение этой мысли, но, чтобы не повторяться, мы обратим на это внимание, когда будем рассматривать эти тексты. Может возникнуть еще один вопрос: хорошо, может быть человек и не понимает значение произносимых ним слов, но, все же он по вдохновению Святого Духа произносит слова на каком-то определенном иностранном языке?
Допустить можно и такое, но это, опять-таки, будет всего лишь предположение. Из текстов Писания мы этого явно увидеть не можем. В день пятидесятницы, в Деяниях 2, мы читаем, что в то время, когда одни говорили на иных языках, другие слышали каждый свое наречие. Как я уже говорил раньше, не факт, что говорили и слышали одно и тоже. К тому же маловероятно четко услышать и разобрать слова из общего гула громко восклицающих одновременно ста двадцати человек на совершенно разных иностранных языках. Я думаю, что даже если бы 120 человек одновременно говорили каждый свое на одном языке, было бы невозможно разобрать, о чем они говорят. Тем более, что говорящие находились в горнице (на верхнем этаже дома), а слушающие вне этого дома. Обратимся к 1Коринфянам 14 глава. 2 стих: «Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает [его], он тайны говорит духом». Здесь говорится о том, что слова, произнесенные на языке (для понимания переводчиками вставлено слово «незнакомом», я лучше вставил бы слово «ином»), АДРЕСОВАНЫ НЕ К ЛЮДЯМ, А К БОГУ. Интересно на каком языке говорит Бог? Еще здесь говорится, человек на «ином» языке говорит некие ТАЙНЫ и еще он говорит это ДУХОМ. 4 стих: «Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя». Вообще интересно, тот, кто говорит на «ином» языке НАЗИДАЕТ СЕБЯ! Ну уж точно – это не имеет отношения к иностранному языку.
С 6 по 12 стих, Павел объясняет, что те, кто говорят на иных языках во всеуслышание, не могут принести пользу другим, так как никто их не понимает. И в 13 стихе он обращает внимание на то, что, если кто-то хочет говорить, обращаясь к собранию, на языке, должен молиться о том, чтобы проявился дар истолкования. Исходя из того, что ранее говорилось в 12 главе: «иному разные языки, иному истолкование языков», то не обязательно, что дар истолкования – это приложение к твоему дару говорения на языке. Дар истолковать, то что сказал один, может быть дан другому.
14 и 15 стихи, вообще очень интересные: Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом». Оказывается, что когда ты говоришь на «ином» языке – ты молишься, а раньше мы читали во 2 стихе: «кто говорит на языке, тот говорит не людям, а Богу». Конечно же, наши слова, обращенные к Богу – это ничто иное, как молитва. Такую молитву Апостол называет «молитва духом». Но еще, оказывается, можно не только молиться, но и петь духом (т.е. на «иных» языках). Восхитительно!
Поскольку в мою задачу не входит разбор 14 главы 1Коринфянам, а для понимания природы «иных» языков мы рассмотрели достаточно мест Писания, перейдем еще к одному очень интересному тексту, в послании Римлянам 8: 26, 27: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но САМ ДУХ ХОДАТАЙСТВУЕТ ЗА НАС ВОЗДЫХАНИЯМИ НЕИЗРЕЧЕННЫМИ. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией».