Этот праздник особенно важен для родителей. Мы должны помнить, что детей нужно готовить ко встрече с Богом. Души свои мы не вставим собственным детям, но наше дело — подвести их к храму Божию, как это сделали в день Сретения с Богомладенцем Христом Его родители, Пресвятая Дева Мария и святой праведный Иосиф.
А для того, кто уже какое-то время пребывает в ограде Церкви Христовой, очень важно соотносить себя не только со своим многолетним опытом церковной жизни, не с приобретенным знанием Священного Писания, Закона Божиего или иных книг святых отцов, но прежде всего ставить себя один на один с Богом: вот я — маленький, а вот Господь — с Его евангельской правдой. И тогда может не засохнуть даже самая каменеющая душа. Так можно бороться с самыми дурными навыками, с самыми усыпляющими в духовной жизни привычками. Но надо постоянно поставлять себя на эту встречу, на это Сретение с Сыном Божиим.
Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта)
«Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление; Сын Божий Сын Девы бывает… » В этот день Архангелом Гавриилом благовествуется самая великая тайна сотворенного Богом мира — тайна спасения человеческого рода. Это спасение совершается жертвенной любовью Бога. В одной из проповедей - «Слово в Великий Пяток» — святитель Филарет Московский сказал: «Любовь Бога Сына — распинаемая, любовь Бога Отца — распинающая, любовь Духа Святаго — торжествующая силою крестною». Именно так: любовь Сына, Который в послушании Отцу идет на распятие; любовь Отца, Который Сына Своего по человеческому естеству посылает на смерть; любовь Духа Святаго, которая торжествует не внешней победой, не внешним исправлением или принуждением людей, но тем плодом жертвы Отца и Сына, которая есть тоже и Его жертва. И это та тайна, к которой мы можем только прикоснуться, но меру которой воспринимаем лишь отчасти. И о том, что пришло время снисхождения Бога в мир, благовествует Архангел Гавриил Деве Марии.
Благовещение есть также праздник христианского возвещения важности человеческой свободы. Действительно, Бог спасает мир, который никогда бы не мог спастись сам и восстановить общение между Самим Творцом и человеком, отвергнувшим Его заповеди. Но ежели мир был создан Богом и тварь была создана Отцом нашим Небесным, не будучи спрошенной о том, хочет ли она быть, то при обновлении падшего человека Бог спрашивает его, готов ли он ради своего спасения пойти навстречу простираемой к нему десницы Божией. Святые отцы говорят, что Совет Пресвятой Троицы о Боговоплощении исполнился только после того, как на благовестие Архангела Гавриила Дева Мария и в Ней вся святость, которая только была в человеческом роде, ответила Богу: се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38). И еще преподобный Петр Афонский говорил, что «Бог спасает нас не без нас», то есть наше ответное усилие, наша открытость любящему нас Отцу Небесному, наша готовность, внутренняя решимость вступить на путь борьбы за спасение своей души необходимы как наше соучастие в восстановлении поруганного и исковерканного человеческим грехом мира.
Рождество святого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна (24 июля)
Второй день праздника Богоявления и Крещения связан с именем того, кто крещение Господне совершил, того, кого Сам Спаситель называл величайшим из всех, рожденных женами на этой земле, — святого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. В чем его величие, так прославленное Сыном Божиим? Конечно, не только в сопричастности к вхождению Спасителя на общественное служение и уж тем более не в некотором плотском родстве, бывшем между Предтечей и Господом нашим Иисусом Христом, о чем нам говорит Священное Предание. Прежде всего, величие Иоанна Крестителя в том, что о нем можно сказать так, как Ветхий Завет говорит об Аврааме: он — отец всех верующих. Отец всех верующих в Новом Завете и идеал веры Нового Завета. Тот, кто, не ища и не получая свыше никакого подкрепления чудом, знамением, особым уверением, сделал всю свою жизнь подвигом веры, тем более великим и знаменательным для нас, что она вела его к необходимости самому снизойти до нищеты духом, самому стать незаметным ради другого. И это еще одно указание пути, ведущего к спасению, чтобы каждый, его избравший, мог оказаться в той десной части спасенных, во главе которых стоит Пророк Иоанн Предтеча.