Это обетование неразлученного пребывания с Богом есть радость для каждого из нас. Путь, который прошла Пресвятая Богородица, открыт и для всех добро о Господе живущих христиан, для всех Его учеников. Это путь, идя по которому святые угодники в меру, доступную для них и полезную для Церкви, также могут не познать нетления своих тел. Именно потому мы так чтим их мощи и останки. Это путь, идя по которому верующий в Него не судится (Ин. 3, 18), но переходит от смерти к жизни и, покинув земной мир, до Страшного суда (пусть еще не телом, а душою) будет пребывать в радости с Богом, Которого он возлюбил и ради Которого жил. И праздник Успения говорит нам, что нет ничего выше той радости, которую встретила Божия Матерь за порогом земной жизни.
Послесловие
Вы прочитали уникальную книгу. Уникальность ее состоит в том, что она обращена к той части нашего общества, для которой раньше книг не писалось, — к молодому интеллигентному прихожанину-неофиту.
Одним из признаков перемен, произошедших в Русской Православной Церкви за последнее десятилетие XX века, является наличие православных общин (особенно в крупных городах России и особенно во вновь открытых приходах), в которых подавляющее большинство составляют молодые люди.
Таков и приход церкви святой мученицы Татианы при Московском университете. И кому как ни ее настоятелю протоиерею Максиму Козлову — кандидату богословия, доценту Московской духовной академии и, что немаловажно, выпускнику филологического факультета МГУ — знать российского молодого христианина.
Никто, конечно, не занимался серьезным анализом состава университетской общины, но и поверхностного взгляда было бы достаточно, чтобы с уверенностью утверждать, что в основном это школьники, гимназисты, лицеисты, студенты, аспиранты и молодые преподаватели. Почти все они пришли в Церковь недавно, почти у каждого из них родители — люди нецерковные, почти у каждого за плечами — навыки, мягко говоря, не церковного опыта. Короче сказать, почти все они неофиты.
Понятие «неофит» употребляется часто, однако значение этого слова в разговорном обиходе весьма расплывчато. Формально — это новокрещенный, не более того. Но о неофитстве говорят и тогда, когда отмечают невежество или максимализм в суждениях, действиях и требованиях к себе и окружающим.
На мой взгляд, любому неофитству свойственно неверное представление об иерархии ценностей и как результат этого — незнание меры и чина.
Конечно, такие характеристики могут быть приложимы к любому христианину, в том числе к принявшему крещение много лет назад или даже в детстве. Кто из нас, христиан, может сказать про себя, что он во всем знает меру, что никогда не бесчинствует, что живет по канонам и законам Церкви? Надеюсь, никто. Иначе это была бы элементарной гордостью. Однако для любого, кто осознал для себя цель и смысл своего земного существования, для кого истина не относительна, а абсолютна, кто хоть сколько-нибудь пролил если не кровь, то пот и слезы, чтобы исправить свою жизнь, и идет трудной дорогой за Христом, — для такого человека иерархия ценностей — понятие не отвлеченное, но выбранное реальным опытом покаяния, молитвы, любви, послушания, самоограничения, смирения и терпения, даже если этот опыт был полон ошибок, падений и заблуждений.
Но почему большинство молодых людей, принявших крещение и походивших некоторое время в храм, перестают в нем бывать?