6(6). Povedz: “Ó, vy, ktorí ste sa stali židmi! Ak vy tvrdíte, že ste blízki k Bohu, okrem ostatných ľudí[235], tak si zaželajte smrť, ak ste úprimní!”
7(7). No oni nikdy si ju nezaželajú kvôli tomu, čo predtým vykonali ich ruky. Boh vie o nespravodlivých»
Ale, ako skôr po, v : «A hľa, My sme dali šenie: priamou » (súra 2:50). То jеst, v Zjavení, ktoré sa obracalo k budúcim židom skrze , boli dané dva druhy informácií rôzneho charakteru:
· zovňujúca svetonázorová informácia, nazvaná «Rozlí»;
· a návody na organizáciu života «Písmo».
Vä ž , šenie, mávlo rukou ako nad informáciou, akoby nemajúcou praktický význam v ich každodennom živote. , , zopakovali ich .
žky Ž preniknuvšia ľ , v zmysle ), pracujúca , , šenie, predstavu , , samo sebou“ centrizmu“, štvorpostulátovom Amonovi.
P Ž dala ť , šenie, bola všetkými“ šak ona sa informačnou šších zasvätencov
Po tomto, sa v literatúre biblickej civilizácie slovo „ršenie“ začalo používať zriedkavo. No kde-tu občas sa vyskytne niečo podobné v nasledujúcich slovách: niekto sa naučil alebo si osvojil „zákon ršenia“, čo možno chápať ako poukázanie na to, že zasvätením získal prístup k informácii, na princípe ktorej mohol prejsť od „samo sebou“ sa rozumejúcich právd (dogiem) svetonázoru štvorpostulátového Amona k svetonázoru trojjedinstva matérie-informácie-miery. Takýmto príkladom odkazov na „zákon ršenia“, ale bez toho, aby sa vchádzalo do jeho podstaty, je biografická informácia o v XIX. storočí žijúcom američanovi Levi H. Dowlingovi, autorovi "Evanjelia Ježiša Krista veku Vodnára" (v preklade z anglického „Spoločnosť védickej kultúry“, St. Petersburg , r. 1994, str. 14), kde sa čitateľovi knihy naznačuje, že by pre neho nebolo zlé pochopiť „zákon ršenia“ a poznamenáva sa, že Levimu trvalo mnoho rokov, «aby naštudoval zákon ršenia a naladil sa na tóny a rytmy Ježiša Nazaretského, Enocha, Melchizedeka a ich súputníkov».
Ale existuje ť: Furqan“, šenie“, poukazuje na dva rôzne významy, o ššie:
· po prvé – na bezprostredne priamo od Boha dávanú vedome rozli Ž;
· po druhé – na systém prvotných rozdielov v medzne ňujúcej „Všetko“.
„Zákon ršenia“ v druhom význame si, na po. šenie dáva , podľa . š. To aj , kde dosiahnutie výsledkov v systéme výučby a zasvätení ššie pozdvihnutých starších“ .
Silou toho, že šenie je dané Bohom bezprostredne každému podľa jeho skutočnej mravnosti a zbožnosti, démonizmus - hoc aj na základe svetonázoru trojjedinstva matérie-informácie-miery – sa nemôže postaviť človečiemu stroju psychiky, prejdivšiemu od „JA(ego)-centrického“ svetonázoru hmoty–ducha-priestoru-času (v ktorom niet miesta pre objektívnu informáciu a jednoznačnosť vnímania objektívneho významu a miery) k svetonázoru trojjedinstva matérie-informácie-miery. K svetonázoru, podporovanému neustále primerane Objektívnej skutočnosti samotným Bohom, dávajúcim Rozlíšenie ako schopnosť vidieť v Živote „to“, odlišujúce sa od „nie to“ a žiť, a nie sa dusiť v „omáčke“ hromád vlastných lží a bludov. A to je svetonázor pre všetkých ľudí.