Именно рифмы и голос поэта, который сегодня, к счастью сохранился в записях интервью и чтений стихов, формируют у нас представление о нем.
С непревзойденным языком и …Частью речи, ведь даже от гения остается лишь память…и Часть речи…
Роман «451 градус по Фаренгейту» как нельзя актуален, потому что сегодня книга перестала быть основным носителем знания и транслирования информации. Сегодня Интернет является главным адептом современных медиа и все больше становится единственным источником для получения ответа на любой вопрос, относящейся к бытовой ситуации или науке. Всем хорошо известны «Goggle», «Алиса», «Википедия». Интернет меняет информационную среду, и, следовательно, человека, который перестал обращаться к книге как источнику знаний. Отказ от чтения стал одной из причин формирования так называемой короткой памяти, когда возникают трудности при попытке вспомнить даже ближайшее прошлое. К этому следует добавить, что изменилось общение между людьми, которое ограничилось только разговорами о современных вещах и демонстрации обладания ими. Ценность человеческой жизни сведена к ничтожному уровню, неважно жив или мертв человек, болен или здоров, забота, ответственность за «Другого» чужды этому обществу, создается модель абсолютного отчуждения. «Срок обучения в школах сокращается, дисциплина падает, философия, история, языки, упразднены. Английскому языку и орфографии уделяется все меньше и меньше времени, и наконец эти предметы заброшены совсем. Жизнь коротка. Что тебе нужно? Прежде всего работа, а после работы развлечения, а их кругом сколько угодно, на каждом шагу, наслаждайтесь! Так зачем же учиться чему-нибудь, кроме умения нажимать кнопки, включать рубильники, завинчивать гайки, пригонять болты»[229]. Таким рисует Брэдбери ближайшее будущее, пожарные (в традиционном смысле) больше не нужны, так как здания и сооружения обрабатывают специальным несгораемым веществом. В обществе все спокойно и стабильно, лишь книги (как носитель знания, культуры и истории) могут нанести урон этому благополучию, поэтому необходимы пожарные нового времени – пожарники, перед которыми стоит одна задача – сжечь все книги, все переносчики знания и социальной памяти. «Это неплохая работа. В понедельник жечь книги Эдны Миллей, в среду – Уитмена, в пятницу – Фолкнера. Сжигать в пепел, затем сжечь даже пепел. Таков наш профессиональный девиз»[230].
Брэдбери предсказал в своей книге два изобретения, которые широко используются современным человеком – это Радиофтулки «Ракушка» – гудящие электронные пчелы, аналог современных наушников и стены (экраны), которые больше походят не на прообраз телевидения, а напоминают предвидение создания Интернета и возможности видеосвязи. В романе, с помощью такого экрана жена главного героя общается с родственниками и друзьями на расстоянии – и все это в далеком 1951 году. Сегодня эти две вещи стали непременными спутниками современного человека, наушники выступают в качестве продолжения человеческого уха. Наушники в метро, на работе, школе, университете, в машине, они есть практически у каждого, – это такой же необходимый атрибут, как смартфон или возможность доступа в Интернет. Стены – современный «Skype», о распространенности которого не стоит и упоминать. Человек уже не может побыть в тишине, помолчать, подумать, собраться с мыслями, медиа сегодня должны сопровождать его всюду, а без них мы уже вроде, как и не умеем жить. Не правда ли?
Отчуждение и свобода
(«Тошнота»[231] Ж. П. Сартр)
Вероятно, что бы понять тему отчуждения и свободы, осмыслить позицию главного героя романа Рокантена, необходимо самому стать им, попробовать понять его взгляд на мир как «для-себя» бытие. Стать сознанием Рокантена и, взяв в руки камень, почувствовать, что он есть без тебя, а ты не есть, а существуешь без него. Главный герой романа – это погруженный в собственный субъективный мир индивид, который бесконечно и изначально одинок, он абсолютно экзистентен в своем отношении к миру. Он одинок, но для него одиночество есть данность существования, он копается внутри себя, рефлексирует, понимает свое отчуждение от людей, но выхода он не ищет, он лишь рассуждает свое одиночество «в-себе»: «когда живешь один, вообще забываешь, что значит рассказывать: правдоподобные истории исчезают вместе с друзьями. События тоже текут мимо: откуда ни возьмись, появляются люди, что-то говорят, потом уходят, и ты барахтаешься в историях без начала и конца – свидетель из тебя был никудышный. Зато все неправдоподобное, все то, во что не поверят ни в одном кафе, этого хоть пруд пруди»[232]. Рокантен воспринимает и чувствует «тошноту» «в-себе», тем самым он выдает себе некий Карт-Бланш на суждения, других людей и общества в целом. Перед нами появляется некий «сверхчеловек» Ницше, но не разделяющий взгляды о воле к власти, противопоставляя внутри себя этому суждению природу: «нашлись дураки, которые толкуют о воле к власти, о борьбе за жизнь. Неужто они никогда не смотрели на животное или дерево? Вот этот платан с пятнами проплешин, вот этот полусгнивший дуб – и меня хотят уверить, что это молодые, рвущееся к небу силы? Или этот корень? Очевидно мне должно представлять его себе, как алчный коготь, раздирающий землю, что бы вырвать у нее пищу?»[233].
227
См., Капустин, Д. Философский калейдоскоп повседневности/ Дмитрий Капустин. М., ЛитРес: Самиздат, 2020. С. 139–152.
228
См., Брэдбери, Р. 451 градус по Фаренгейту/ Рэй Брэдбери. М., Эксмо-Пресс, 2017 г. – 256 с.