3. Появление в школах ОПК также связывают со сращиванием. Однако это не церковный предмет, а культурологический. Предполагается, что современный человек так или иначе должен быть знаком с тем, чем жили его предки. Преподают этот предмет обычные светские педагоги. Кроме того, именно РПЦ предложила, чтобы одновременно на выбор предлагались основы других культур, а также светская этика. Так или иначе, современный человек должен быть культурным и образованным, а не только уметь жвачку жевать, протестовать против всех в Фейсбуке и кино смотреть.
4. Почему то многие упоминают в качестве аргумента и так называемый табачный скандал вкупе с временной отменой ввозных пошлин для церкви. Однако как в 1996 году церковь по просьбе патриарха Алексия II получила право беспошлинного ввоза акцизных товаров, так по его же просьбе в ноябре того же года его и лишилась. Основная причина – злоупотребление данным правом Архиепископом Калужским[14], возглавлявшим тогда в РПЦ комиссию по гуманитарной помощи. Тема давно закрыта.
5. Кто-то еще упоминает присутствие священников в армии. Тоже смешной аргумент, и не совсем понятно, почему верующий человек на службе в армии должен быть отдален от церкви, которая укрепляет его моральный дух. Например, в армии США числится более 5000 капелланов[15] разных конфессий (католической, баптистской, буддистской и т.д.), находящихся на содержании армии! У нас в стране имеется 22 православных священника, два имама и один буддист. Все содержатся самими церквями и присутствуют в воинских частях и подразделениях по личной инициативе местного армейского начальства.
6. Программа строительства 200 храмов в Москве. В этом вопросе государство только помогает ускоренным оформлением документов и согласованным выделением участков под строительство. Никакого финансового участия государства тут нет. Для чего строить храмы станет понятно, если зайти в воскресный день на утреннюю службу в любой из существующих храмов – они всегда битком. Что уж говорить про праздничные службы. Например, на Пасху на ночную службу у храма, вмещающего 300 человек, собирается по 3-4 тыс. И это с учетом того, что многие вовсе не приходят т.к. знают, что все всё равно не поместятся и на саму службу не попадут.
На самом деле, гораздо интереснее не говорить об интерпретациях косвенных фактов, а поднять тему того, кому нужно это сращивание или вопрос о том, как, например, государство препятствует возврату церковного имущества, которое оно должно было сделать по решению Совета Европы, и которое добровольно приняло к исполнению еще в середине 90-х. И как государство давит все церковное на местном уровне. Но это уже отдельная тема. Хотя, очевидно, что если сращивание вдруг произойдет, церковь сразу потеряет свою самостоятельность (а она уже лет 300 не была так самостоятельна, как последние годы). С тех пор, как Петр I превратил церковь в свое министерство, это ее сильно надломило. А плоды этого процесса и последующая деградация всей страны особо хорошо были заметны в начале прошлого века, о чем можно почитать хоть в дневниках оптинских старцев, которые нам сообщают много деталей, хоть в официальной исторической хронике.
А вот официальный ответ РПЦ по данному вопросу, высказанный патриархом 2 февраля 2013 года:
«Взаимодействие Церкви с государством в конкретных областях, касающихся укрепления нравственного и физического здоровья народа, сохранения культурного наследия, защиты окружающей среды зачастую сопровождается заявлениями о якобы чрезмерном сращивании Церкви с государством. Как Предстоятель Русской Православной Церкви категорически отвергаю подобные обвинения и уже в который раз подчеркиваю, что Церковь не вмешивается в дела государственного управления, а государство не вмешивается в дела Церкви, но при этом обе стороны находятся в соработничестве, направленном на благо людей».
Конечно, всегда найдутся те, кто хочет, чтобы церковь носа не показывала, а кто-то наоборот обвиняет ее в отсутствии миссионерства. Всем не угодишь. Да и цели кому-то из людей особо угодить в этом мире в православных церквях никогда не было.
Церковь не платит никаких налогов
Какие налоги платит церковь? С учетом поправок в налоговый кодекс РФ, сделанных в 2006 году, религиозные организации в России освобождены от уплаты некоторой части налогов, но далеко не всех, вдобавок с многочисленными оговорками и различными перечнями исключений, утвержденными правительством РФ.
Три главных налога, от которых освобождены религиозные организации – это НДС и, частично, налог на имущество и прибыль. Налог на имущество и землю платится в том случае, если эти объекты не используются для религиозных культов или благотворительных целей. Например, Нило-Столбенский мужской монастырь имеет свое небольшое рыбное хозяйство, где выращивает карпа и форель. Часть этой рыбы поступает в продажу, с чего платится полный набор налогов, которые платит любая другая организация.
Книгоиздательство, изготовление и продажа продукции для религиозных культов, а также сами религиозные услуги не облагаются НДС и налогом на прибыль. Однако правительство составило определенные перечни таких услуг и видов деятельности, дабы избежать расплывчатых трактовок и всевозможных подлогов.
Какие налоги платят религиозные организации (церковь)[16]? Разумеется, от НДФЛ, ЕСН и взносов в ПФ их никто не освобождал. Эти налоги берутся с зарплат священнослужителей и всех работников. Суммарно они составляют около 50% от тех денег, что люди получают на руки.
Почему православие, а не протестантизм или католичество?
Это вопрос истории, человеческих страстей и политики. Изначально Церковь была единой, но в 10-м веке произошел окончательный раскол — с большой кровью, замешанной на политике, обособились латиняне (католики), как их тогда называли. Хоть Книга и одна, но с Православием у католиков различия абсолютно во всем. Католики, если несколько обобщать, — это язычники, которые выбрали себе Богом Христа. Язычество определяется отношением между человеком и Богом (или богами). В Христианстве это отношения между Отцом и детьми, основанное на любви. В язычестве — как с судьей, которого можно задобрить или от которого можно откупиться. Дальше — больше. Принимая монашество или священство, католический подвижник берет обеты (пост, целибатство и т.д.), за которые Бог ему становится якобы должен много всяких благ. Следовательно, они могут этими благами делиться (за деньги или просто так) с теми, кто много согрешил, но не искупает свою вину. Отсюда индульгенции, миф о чистилище, непререкаемость Папы Римского (он вообще избранный и у него больше всех заслуг на земле перед Богом) и прочие фантазии. Чтобы разрушить этот миф достаточно двух примеров: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Лк. 7:28). Тем самым видно, что Господь ставит Иоанна выше всех людей и пророков. Отсюда возникает вопрос, откуда тогда у рядового священника могут быть сверхзаслуги, которыми он может делиться с другими, если и у Иоанна Крестителя их не было? И второе: представьте, что подходит к вам ваш ребенок и говорит — «Пап, я тут посуду маме помыл, купи мне теперь Феррари». Кажется, что нормальный папа и так даст ребенку все, что у него есть, а нормальный ребенок и так поможет своим родителям. Мир живет по законам любви, а не долга, как думают католики.