• Хун Цзи. Секреты искусства брачных покоев.
Четвёртый раздел называется «Волшебный кулак». Основывая на территории Китая свои монастыри, центры духовности, даосы должны были помнить и о безопасности, как во время пребывания в стенах своих храмов, так и странствуя по незнакомым землям. Даосские практики кулачного искусства органично сочетают в себе технику рукопашного боя, красоту телесной пластики и моральное самосовершенствование, что привлекает самый пристальный интерес современного человека. Четвертый раздел содержит:
• Пять слов внутренних школ кулачного искусства.
• Рассуждение о тайцзицюань.
• Канон тайцзицюань.
• Об истинном свершении.
• Чэнь Чансин. Основные понятия тайцзицюань.
• Го Юньшэнь. Ступени и способы совершенствования в школе Синьицюань.
• Сунь Лутан. Наука школы «Кулак Восьми триграмм».
Избранные наставления старых учителей ушу.
• Некоторые практические советы.
• Избранные изречения мастеров воинского искусства. Предания о мастерах воинского искусства.
Пятый раздел называется «Все радости жизни». Для даоса характерно более глубокое, нежели для представителей западной цивилизации, понимание радости жизни и счастья бытия. Как пишут авторы «Антологии», «даосский мудрец живёт совсем иным чувствованием и пониманием мира. Он не обременяет себя ни необходимостью знать, ни необходимостью творить, ни необходимостью исполнять заповеди. Он живёт свободой духа, дарящей сокровенную, неизбывную радость жизни». Краткое оглавление пятого раздела:
СЕКРЕТЫ ЗДОРОВЬЯ:
• Наставления Сунь Сымяо о здоровой жизни.
• Сунь Сымяо. Песнь о сбережении жизни.
• Из даосской энциклопедии «Семь книг из облачной библиотеки».
Изложение ста болезней.
• Восхваление ста лекарств.
Годовой цикл в китайской «Науке Перемен».
ЖИЗНЬ – ТВОРЧЕСТВО:
• Даосская утопия.
• Тао Юаньмин. Жизнь ученого «пяти ив».
Цзун Бин. Предуведомление к изображению гор и вод.
Чжан Яньюань. О живописи.
• Го Си. Возвышенный смысл лесов и потоков.
• Чжу Цзинсюань. Записки о прославленных художниках династии Тан.
• Лю Се. Взращивание жизненной силы благодаря творчеству.
КРАСОТА ВЕЩЕЙ:
• Лю Цзунъюань. О холмике, что лежит к западу от пруда моего.
• Чжоу Дуньи. О любви к лотосу.
• Юань Чжунлан. Книга цветов.
• Дун Цичан. Разговор об антикварных вещах.
• Вэнь Чжэньхэн. О вещах, радующих взор.
• Цзин Шэнтань. Двадцать одна радость жизни.
• Чжан Чао. Из книги «Тени глубокого сна».
Первое знакомство автора этих строк с «Антологией даосской философии» началось с изучения трактата Лао-цзы «Восхваление ста лекарств», который приведён ниже по тексту. Высказывания основателя даосизма о причинах болезней и путях выздоровления оказались настолько глубокими и возвышенными и при этом такими простыми и понятными, что поражали всех, с кем автор ими делился. Это побудило автора искать первоисточник и познакомило с уникальным трудом Виногродского Б.Б. и Малявина В.В., содержащим ещё большее количество кристаллов восточной мудрости.
Трактат Лао-цзы «Восхваление ста лекарств» из книги «Антология даосской философии»
«С древних времен мудрецы стремились совершать добро и в самых незначительных мелочах. Не было ни малейшего проступка, который бы они не исправляли. Если ведёшь себя таким образом, то можно сказать, что ты принимаешь лекарство. Так называемые сто лекарств приводятся ниже».
• Соблюдение ритуала в движении и покое – это лекарство.
• Податливость тела и мягкость характера – это лекарство.
• Широкое поведение и доброта в сердце – это лекарство.
• Соблюдение меры во всем – это лекарство.
• Отказываясь от выгоды, руководствоваться чувством долга – это лекарство.
Не брать сверх того, что тебе положено – это лекарство.
• Стремиться к моральной силе, отвергая соблазны плоти – это лекарство.
• Избавляться от желаний в сердце своём – это лекарство.
• Несмотря на неприязнь, проявлять любовь – это лекарство.
• Стремиться к разумному использованию всего – это лекарство.
• Желать людям счастья – это лекарство.
• Спасать в беде, помогать в трудностях – это лекарство.
• Перевоспитывать глупых и наивных – это лекарство.
• Призывать к исправлению склоняющихся к смуте – это лекарство.