В сорока километрах к северо-востоку располагался некрополь Цинь Шихуанди. Здесь же находилось еще 11 императорских гробниц ранней династии Хань (206 год до новой эры – 8 год новой эры). Это – обнесенные стенами прямоугольные участки с пирамидой посредине. Длина стены, ограждающей самую большую из гробниц, достигала шестидесяти километров. Впоследствии здесь расположатся 18 склепов правителей династии Тан (618 – 907).
В эпоху Тан империя достигла расцвета. Ее войска сражались с армией Арабского халифата. В ее столицу прибывали посольства из Константинополя. Ее главную реку – Янцзы – бороздили суда, оснащенные лопастными колесами. Ее императоры вкушали в часы трапезы жареные хвосты носорога, губы орангутанга и зародышей леопарда.
Вырытая внутри горы гробница одного из правителей династии Тан, Гаочжуна, умершего в 683 году, была обследована недавно китайскими археологами. Они проникли в боковые помещения, где были погребены принцы, наложницы и придворные. Взорам ученых предстала роскошь танской эпохи: золото и фарфор, изысканные гаремные безделушки, статуи носорогов и верблюдов… Саркофаг одной из принцесс весил 28 тонн. Здесь, как и в других усыпальницах, не было и следа пребывания грабителей.
К западу от Сианя, в буддийском монастыре Фамэнь, сделана еще одна находка. Здесь строители обнаружили потайной грот, обустроенный монахами около 1100 лет назад. В нем хранилось около четырехсот уникальных предметов, в том числе древнейший в мире чайный сервиз, а также обширная коллекция одежды из шелка, газа и золотой парчи.
Все эти открытия лишь подстегивают рвение археологов. В Сиане, в местном Археологическом институте, царит такое же настроение, как и сто лет назад среди ученых, проводивших раскопки в Египте. К нам возвращаются утраченные, казалось бы, памятники материальной культуры древней империи. Обилие недавних находок впечатляет. Ведь, как ни удивительно, но до сих пор синологи, исследуя историю Китая, опирались в основном на письменные источники.
Китайцы изобрели арбалет в 450 г. до н. э.
Недавно китайская цивилизация помолодела на несколько столетий. Долгое время считалось, что первый правитель Китая умер около 2575 года до новой эры – еще до строительства пирамид в Гизе. В школьных учебниках, как и в речах вождей КНР, стереотипным стал оборот «пять тысяч лет китайской истории». Однако исследования показали, что, очевидно, китайская цивилизация значительно моложе египетской, шумерской и индской.
Речь идет о раскопках близ Чжэнчжоу – в местечке Эрлитоу, в пятидесяти километрах к югу от Хуанхэ. Возможно, именно тут находится колыбель китайской цивилизации. Сейчас археологи ведут здесь раскопки глиняных дворцов. Похоже, они открыли столицу легендарного царства Ся – древнейшей китайской державы. Однако, сотасно радиоуглеродному анализу, самые старые из найденных предметов датированы 2070 годом до новой эры. Возможно, китайской цивилизации «всего» четыре тысячи лет.
Чем глубже мы изучаем историю Китая, тем отчетливее понимаем, что во всех сферах жизни – в религии, моралистике, науке и технике, быту – сложились традиции, отличные от западных. Если искать противоположность западному миру, это будет Китай. «Он подобен таинственному зеркалу. Кто заглянет сюда, увидит ценности Запада в ином свете» – сказал немецкий синолог Ханс Штумпфельд. Если история Древней Греции и Рима, а значит, средневековой Европы и Киевской Руси – пусть опосредованно, но продолжает традиции Египта и Персидского царства, Финикии и Ассирии, Вавилона и Шумера, то в Китае была «другая античность».
* Так, все античные народы поклонялись богам, изображая их в виде людей или животных. В Китае же не найдено ни одной статуи богов.
* В Китае не было верховного Бога: не с кем было спорить, некого умолять или вопрошать и не к кому было взывать. Личность, индивидуальность, эти важнейшие понятия западной цивилизации, не сыграли особой роли в истории китайской культуры. В ее традиции любой человек был лишь элементом общей гармонии – знаком в строке, штрихом в картине, тенью в толпе.
* Если в основе европейских и ближневосточных культур лежат понятия вины и греха, то в Китае их место занял прагматизм. Так, вплоть до средних веков в пору голода в Китае было разрешено есть детей, чтобы хоть кто-то из рода выжил.