Тут же, слева от прохода, у стены, учёные нашли в доме рыболовов следы совсем маленьких очагов. Здесь, должно быть, жили не семейные, а холостые люди.
Так по немногим остаткам учёным удалось восстановить мысленно дом рыболовов.
В своей книге «Древний Хорезм» С. П. Толстов рассказывает и о других домах, развалины которых он нашёл среди песков Средней Азии. Это были сооружения, напоминавшие размером скорее город, чем дом. Мощные глиняные стены длиной в несколько километров ограждали с четырёх сторон огромную пустую площадь. Люди, составлявшие общину, жили внутри стен, в сводчатых коридорах с маленькими окнами в потолке.
С первого взгляда казалось непонятным, почему тысячи людей ютились в тесных, полутёмных коридорах, а площадь посредине оставалась пустой. С. П. Толстов даёт этому простое объяснение. Дома с жилыми стенами начали строить в те времена, когда для хорезмийцев главным богатством стал скот. Четырёхугольная площадь служила загоном для многочисленных стад. А стены с бойницами и сторожевыми башнями защищали это богатство от вражеского нашествия. Когда нападал враг, все жители дома-крепости занимали места у бойниц и засыпали стрелами неприятельских воинов.
Но богатство, которое они сообща защищали, уже не было общим достоянием. Все здесь были в родстве между собой. Но у некоторых семейств было больше овец, быков и коней, чем у других.
Древние легенды свидетельствуют, что слово «богатый» уже появилось тогда в языке. Говорили не просто «богатый», а «богатый стадами», «богатый конями». Каждый новый набег на чужую крепость умножал стада вождей военных дружин, увеличивал расстояние, отделявшее богатого от бедного.
С. П. Толстову и его сотрудникам удалось найти среди песков и более поздние дома и города крепости. Это была большая и трудная работа, продолжавшаяся много лет. На горбах верблюдов, на автомобилях, на лодках, на самолётах странствовали советские учёные, разыскивая следы давно исчезнувшего мира. Иной раз с горба верблюда или с холма видны были только бугры, одетые серой коркой солончаков. Но стоило подняться над пустыней на самолёте, и внизу обнаруживался чёткий план стен, улиц, больших, общинных домов.
Сравнивая все эти найденные ими дома и города, учёные словно читали книгу о том, как совершался переход от первобытно - общинного к рабовладельческому строю.
Вот дом-шалаш рыболовов около Джанбас-Кала. Здесь нет ещё богатых и бедных. Все очаги одинаковы, все люди равны, потому что одинаково бедны. Дом не укреплён. Тут нет богатств, которые надо было бы охранять.
Недалеко от этой стоянки, тоже около Джанбас-Кала, учёные нашли остатки «длинного дома», построенного из глины. В двух коридорах длиной в пятьдесят метров были' цепочкой расположены очаги. Этот дом тоже ещё не укреплён.
Но вот проходят века. Несколько «длинных домов» срастаются между собой, окружая жилой стеной огромный пустой двор. Таков дом-загон Кюзели-Гыр. Здесь есть уже бойницы в стенах и сторожевые башни. Люди защищают от вражеских набегов свои стада. Но они и сами непрочь напасть на соседей, чтобы поживиться чужим» добром. Тут одни семейства богаче других. Но это ещё не бросается в глаза археологу, ведущему раскопки. Он догадывается об этом неравенстве, изучая старинные легенды, книги древних историков, обычаи народов, живущих в других странах и частях света.
Следующая ступень - крепость Джанбас-Кала. Четырёхугольное пространство внутри стен застроено двумя громадными, многокомнатными общинными домами. Между этими двумя домами идёт улица к «дому огня». Древний очаг, на котором в шалаше рыболовов горел неугасимый огонь, здесь превратился в храм.
В крепости живёт уже не один род, а две группы родов. И каждая группа занимает отдельный дом. Загона здесь нет, потому что главное занятие жителей - уже не скотоводство, а земледелие.
Около крепости лежат поля, изрезанные оросительными каналами. Крепость защищает эти поля и каналы от кочевников.