Этот вид Воду главенствует над остальными.
Воду Хебвесу — карающий вид культа. Они не могут предсказать судьбу. Жрецы могут наслать болезнь, причинить любое зло и даже убить как при помощи молнии, так и на расстоянии (дальность не играет роли).
Воскрешение из мертвых, перевоплощение в животных, вызывание грозы, дождя, зомби — это все в их «ведении». Но это не от злого умысла, а лишь злом против зла.
Но и добро людям они тоже творят: лечат, помогают в трудностях жизни, разыскивают пропавших людей, скот. Ведь жизнь их проходит в джунглях, где все может случиться. Жрецы берегут своих людей, предупреждают об опасностях.
Все же народ очень боится Воду Хье-бесу.
Символический цвет его — белый.
В лесу имеется святое, сокровенное место, где происходят все ритуалы этого культа. Это место и все, что вокруг него, считается священным лесом. Без провожатого найти его невозможно. Можно пройти в двух шагах от него и ничего не заметить.
Это было в городе Абоме в Бенине. Я задал вопрос одному из верховных жрецов — Боко (впредь, я так и буду называть жреца): «Кто может быть посвящен в культ Воду Фа?» Он мне ответил; «Чтобы идти в священный лес, нельзя быть слишком молодым или слишком старым. Зачем идти туда, если смерть близка? Идут только молодые люди в утро своей жизни. Те, которые могут удержать в руках 18 пальмовых орехов и при этом ни одного не уронить». 18 пальмовых орехов — ладони посвящаемых должны быть уже достаточно велики. Кроме того, эти орехи используются почти во всех ритуалах Воду Фа. Это священные орехи.
Как же проходит посвящение в культ Воду Фа? Кандидату в посвящаемые, молодому человеку или девушке, Боко дает список предметов, которые он должен собрать и принести жрецу. В числе предметов обязательно должны быть: белая курица, нож, кусок материи по указанию жреца, бутылка с хмельным напитком, приготовляемым в Африке, мотыга и прочее. Это — ритуальные символы.
В первый день у Боко собираются все, кто участвует в церемонии посвящения. Это Боко, сам посвящаемый и ассистенты Боко. Они произносят священные молитвы и заклинания для всех собравшихся.
После этого новопосвящаемому дают выпить чистую воду и в этот же день вечером все они идут в священный лес.
На посвящаемом надета только старая набедренная повязка, как символ того, что он оставил все свои материальные блага в прежнем миру и идет искать высшее богатство в мир новый.
В угол повязки он завязывает несколько мелких монет, которые представляют все его материальное достояние. Таким образом он доказывает свою бедность, пока не посвящен в Фа.
По пути к лесу его останавливают и спрашивают: «Куда ты идешь?» Он отвечает: «Я иду искать свой знак Фа, узнать свою жизнь».
Возле самого леса снова остановка.
Ему говорят, что он не может войти в лес бесплатно. (Это имеет очень большой смысл. Мы платим в жизни за все: что делаем, имеем, знаем, даже думаем.) Кандидат отдает свои несколько монет — символ платы и входит в лес. Так его останавливают трижды.
В третий раз, в конце пути, перед священным местом, где будет проходить церемония посвящения, очередной ассистент задает ему следующие вопросы: «Сделал ли ты все то, что должен был сделать для участия в этой церемонии? Был ли ты на базаре, купил ли и роздал бедным то, в чем они нуждались? Помогал ли ты Боко обрабатывать его поле своей мотыгой? Дал ли ты Боко лошадь с рогами? Муху с рогами?» И т. д.
На все эти вопросы посвящаемый отвечает положительно.
Два последних вопроса, кажущиеся на первый взгляд странными, на самом деле означают символически, что он (посвящаемый) должен искать деяний необыкновенных, переходя к познанию «сверхъестественного», чтобы быть готовым отдать свою жизнь на благо других.
Остановки в пути — это тоже символы трудностей на его собственной дороге жизни, на которую он отныне вступает. Чтобы пройти через все препятствия, которые будут возникать на его пути, надо «платить» за все. Только тогда можно подняться высоко духовно и социально.
И вот теперь посвящаемый может войти в сокровенное место в лесу. У него на голове нечто вроде корзины из пальмовых листьев, куда он сложил все принесенные предметы.
Корзину с ритуальными символами снимают с его головы и завязывают ему глаза материей. Это нужно для того, чтобы он имел возможность «путешествовать в себе самом», заглянуть внутрь себя. К этому этапу его подготовил Боко.