Ученики спрашивают воскресшего Иисуса о том, что волнует их больше всего: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?». Он же отвечает, что не их дело знать точные времена и сроки; достаточно того, что, приняв Дух Святой, они станут Его свидетелями «в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Поведав это, Он поднялся в глазах их, и облако взяло его из вида их».
Итак, главное сказано: апостолы должны не ждать, а действовать. Явившиеся два мужа в белой одежде (еще одна параллель с Евангелием от Луки) удостоверяют Вознесение и грядущее Его возвращение.
Марк, в отличие от Луки, ничего не говорит о том, что Иисус велел апостолам оставаться в Иерусалиме. Его Евангелие завершается тем, что Иисус, наставив апостолов, возносится на небо и садится одесную Бога Отца.
У Матфея явление Иисуса апостолам перенесено в Галилею, куда они, согласно данным через женщин указаниям, отправляются. Является им Иисус тоже на горе: «и, увидевши его, поклонились Ему, а иные усумнились». Он же повелевает наставлять все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, соблюдать все, чему он их научил, и заверяет в неизменной поддержке: «Я с вами во все дни до скончания века».
Иоанн подтверждает, что Иисус являлся ученикам в Галилее. Сообщив, что Иисус сотворил там много чудес, Иоанн переходит к описанию событий на Геннисаретском озере.
«Были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Заведеевы (т. е. сам Иоанн и его брат Иаков. — А. А), и двое других из учеников его». Они отправились в лодке ловить рыбу, но ничего не поймали. «А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус». Руководствуясь его советами, они наловили очень много рыбы. «Тогда ученик, которого любил Иисус, сказал Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждой, — ибо он был наг, — и бросился в море; а другие ученики приплыли в лодке, ибо они не далеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою». При этом никто не осмеливался ни о чем спросить удивительного советчика: они просто знали, что перед ними Господь.
Далее следует совместная трапеза, во время которой Иисус спрашивает Петра: «Симон Ионин, любишь ли ты меня больше, чем они?» Петр подтверждает это. «Паси агнцев Моих», — говорит ему Иисус. Это повторяется трижды. Затем Иисус говорит Петру: «Истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состареешься, то прострешь руки твои, и другой тебя препояшет и поведет, куда не хочешь». По мнению Иоанна, этими словами Иисус дал понять, что Петра ждет казнь. Затем Иисус пригласил Петра отойти с ним в сторону, Иоанн же самовольно пошел за ними, чтобы узнать и свою участь. Заметив его, Петр спросил Иисуса: «Господи, а он что?» (то есть — а с ним что будет?). Но Иисус ответил: «Если я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за мною».
Когда Иоанн писал свое Евангелие, он был уже глубоким стариком, и его очень волновало, что означали эти слова Учителя: «И пронеслось слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до того?».
С ЧЕГО НАЧИНАЛАСЬ
АПОСТОЛЬСКАЯ ПРОПОВЕДЬ
Основным источником сведений о дальнейших событиях служат «Деяния апостолов». Можно считать общепризнанным, что их автором является евангелист Лука; однако из самого текста видно, что большую часть сведений он почерпнул из рассказов старших товарищей, и лишь окончание написано им как очевидцем событий. Сохранились также многочисленные послания апостолов, но большинство их содержат очень мало сведений исторического характера.
В «Деяниях», как и в своем Евангелии, Лука не упоминает о том, что апостолы после смерти и воскресения Иисуса посетили Галилею, и о том, что он им там являлся. По его версии, вернувшись с Масличной горы в Иерусалим, апостолы устроили совещание.
К этому времени решение, собственно, уже созрело. Когда произойдет возвращение Иисуса, неизвестно, но ведь он сам велел им не ждать, а действовать. Главное сейчас — сохранить общину и себя в качестве ее руководителей. Поэтому по предложению Петра решено созвать собрание ста двадцати учеников Иисуса для избрания двенадцатого апостола на место предателя Иуды Искариота. Впрочем, избрание не означает выборов. Руководители вносят две кандидатуры — Иосифа, называемого Варсавой, а по-латыни Юстом, и Матфия; жребий падает на Матфия.