Но пора нам вернуться к главным героям — Нинкинанке-Каину и Ило-Авелю. Став братьями-близнецами, они дружно пасли коров Тяянабы. Поскольку они со своим скотом ходили вдоль всей реки Черной, подозреваю, что у них были не коровы, а олени. Дружная работа братьев продолжалась до тех пор, пока Ил о не женился на девушке из Самы, заставившей Тяянабу нарушить его табу, а попросту говоря, пока она не соблазнила брата своего мужа, что и привело к гибели питона.
Неужели эти яркие события остались незамеченными другими народами, соседями наших героев? Этого просто не может быть. Давайте попробуем выяснить, из какого рода была эта безымянная жена Ило. Для начала отмечу, что Сама на языке Авесты значит «черный». Поэтому неудивительно, что этот город находился на реке Нигер-Черной. Вообще слова с корнем «сам, шам, хам, кам» у многих народов связаны с солнцем, небом и жрецами, осуществляющими связь между людьми и богами. У жителей Аккада Шамаш — бог солнца, а «шамеш» означает «прислуживать», т. е. быть слугой Бога, жрецом. На иврите «шамаим» — «небеса», а «хама» — «солнце», у хеттов «шаму» — «небо», а у татар «шам» — «свеча», можно сказать, маленькое солнышко. Евреи имя Хам переводят как «горячий, жаркий», что является эпитетом солнца. Недаром в древнем Египте жрец бога Солнца назывался «хам».
Похоже, сын Ноя Хам был жрецом Солнца. И не верьте мне, когда я вам буду рассказывать, что целый народ был проклят из-за того, что сын Ноя посмеялся над подвыпившим отцом. Разногласия их были принципиальными: в то время, как Ной заключил договор с богом Яхве, сын его продолжал поклоняться Солнцу. Потомки таймырских солнцепоклонников до сих пор носят «солнечные» имена. К ним, в частности, относятся эвенкийские роды Шамагир, Шаман, Саман, Самагир; остяцкий и нанайский роды Самар, орочские Самадинги, негидальцы Хамадил, индейцы Северной Америки — Шамар. Эвенки ненцев называют «хамай», юкагиры энцев — «самату».
Обратите внимание, солнечный термин «сам» входит в самые разные языки: индоевропейские, семитские, тунгусские, тюркские и даже индейские. Значит, это слово настолько древнее, что относится к периоду бореального единства народов и языков.
После этой преамбулы я вам хочу сказать, что история Ил о, Тяянабы и жены Ило отражена в мифологии древнего Шумера. Глиняные таблички рассказали нам, что у бога Луны, Нанны, родилось двое младенцев: бог Солнца Уту (которого аккадцы называют Шамаш) и его сестра, красавица Инанна (аккадская Иштар, хурритская Шавушка), очень похожая на греческую Афродиту, изменившую с богом войны Аресом своему мужу-кузнецу Гефесту, которого в юности родная мать сбросила с неба, как Яхве — кузнеца Каина, а Гено — Тяянабу.
Что касается Инанны, то она была настолько же красивой, насколько и вздорной. Эта красотка ухитрялась постоянно менять мужей, предавать их и при этом еще воевать с богами и героями. В общем, как вы уже поняли, она была богиней плодородия, плотской любви и распри. Этой ветренице поклонялись в Уруке и его пригородах, Кулабе в Забаламе. На последний топоним прошу вас обратить особое внимание. В разных говорах легко меняются местами звуки «с» и «з», а также «б» и «м». Так что Забалам вполне может произноситься как Сама-лам, т. е. быть солнечным городом Самой. Вскользь замечу, что библейская солнцепоклонница звалась царица Савская, у Куша сыновей звали Сева, Савта и Савтеха, а якутская героиня, родоначальница солнечных айыы, носила имя Сабыйа. Остается добавить, что столица Инанны Урук имела и другое название — Шуба. Получается, что один и тот же топоним произносился как Сама, Саба, Сава, Заба и даже Шуба. А правительницу этого города разные народы называли и как царица Савская, и как Сабыйа, и как Шавушка. И все эти имена относились к жене Ило из Самы, т. е. к Инанне.
Я не буду развлекать вас рассказами обо всех любовных приключениях этой дамы. Но один эпизод из ее богатой приключениями жизни необходимо осветить. Посватался как-то к Инанне очень приличный молодой человек, бог-земледелец Энкимду. Этого труженика уважал сам владыка подземного океана пресных вод, бог мудрости Энки. От его имени Энкимду и получил свое, означающее «Энки создал». По-видимому, Энки и был отцом бога-зем-ледельца. Мудрый бог поручил Энкимду заботу обо всех рвах и каналах. Понравился Энкимду и Инанне. Но тут на горизонте появился другой претендент, бог-пастух Думузи. Пастуха Энки тоже не обидел: поручил ему все овчарни и стойла, снабдив их предварительно в изобилии молоком и маслом. Вообще-то поговаривали, что Энки «создал» не только Энкимду, но был отцом и Думузи. Я думаю, что это так и было. Ведь имя Думузи означает «Истинный сын». Поскольку они оба были сыновьями Энки, значит, Энкимду и Думузи были братьями. Причем братьями неравноправными: Думузи, как и Тяянабе, приходилось доказывать, что он — истинный сын. В соревновании женихов победил Думузи.