Естественно, что жрец у художника представлен с характерными для славян чертами внешности и атрибутикой, украшающей его одеяние. А о Рюрике, его братьях и матери Умиле говорить не приходится.
Одна из картин на эту тему — «Заратустра», на которой изображен великий религиозный подвижник, получивший откровение от Бога. Чем-то напоминающий Христа, он запечатлен в момент духовного созерцания на фоне поднебесных гор, льдам которых противопоставлено пламя могучей веры.
Христос и духовный мир древних ариев… На первый взгляд многим покажется, что свой творческий поиск Глазунов ведет в двух противоположных, как бы отрицающих друг друга направлениях.
Что же ищет он в дохристианских далях, у прародителей славян? Уж не страдает ли раздвоением души? Нет, движение в эту сторону есть процесс познания своих корней, почвы, из которой выросла та часть человечества, которую Достоевский определил как народ-Богоносец. Откуда явился и почерпнул вдохновение Заратустра, провозгласивший основные постулаты, легшие позже в основу веры Христовой, в первую очередь — представление о мире как борьбе добра и зла и свободе воли, о грядущем пришествии в мир Спасителя.
Художественное открытие столь глубинных пластов человеческого бытия, которые считаются сферой интересов высокоученых мужей, не является, еще раз подчеркнем, стремлением к экзотике, которой любят поразить зрителей иные художники. И не поверхностным притязанием на «ученость». Коллекция произведений искусства, собранная Глазуновым, редкостные издания книг в огромной, тщательно подбираемой в течение всей жизни библиотеке, испещренные пометками и замечаниями по тексту, свидетельствуют о постоянной исследовательской работе художника прежде всего в области истории и философии, о неохватности и системности его знаний, приводящих в изумление маститых специалистов.
И в самое ближайшее время мы получим возможность ознакомиться с новым трудом Ильи Глазунова, дающим целостную концепцию исторического пути славянства от его арийских корней и России в контексте мировой истории. Речь идет о новой редакции книги Ильи Глазунова «Россия распятая». Но пока новое издание готовится к выходу, было бы не лишним напомнить о том, какие проблемы были уже подняты в предварительном начальном издании, вышедшем в «Роман-газете» несколько лет назад. В этой книге открывается еще одна ипостась творческой личности Глазунова — писательская. Эта книга — откровение, покоряющая прежде всего высшей мерой доверительности, обращенная к сердцу читателя, написанная блестящим языком, когда кажется, что писались не слова и предложения, а изливалась сама душа. Да, дар слова у Ильи Сергеевича не откуда-то приобретенный, а дар от Бога. (Кстати, Глазунов является членом Союза писателей России.)
Главная цель создания книги, как объясняет Глазунов в кратком вступлении, вернуть народу многое из того, что было ранее оболгано и оклеветано, ибо «история славянства, как и русского племени, в большинстве своем писалась врагами». И свою задачу он последовательно осуществляет, очищая от прямой лжи, вольных и невольных искажений события давних и недавних лет, образы и творчество подвижников русского национального духа, среди которых особое место занимают Пушкин и Достоевский, коим посвящены удивительные по глубине анализа и обобщений главы. Естественно, что Глазунов не только как мыслитель, но и глубочайший знаток отечественной и мировой истории, которой он занимается в течение всей жизни, обращается, в соответствии с замыслом книги, к сугубо историческим проблемам, дает оценку бытующим концепциям, делится своими размышлениями и открытиями. Сколько интересной информации и пищи для ума дается, например, в кратком, но емком рассмотрении проблемы Хазарин — «одной из таинственных мировых загадок»! Останавливаясь по ходу повествования на таких «провальных» исторических явлениях, соединяя и сращивая их с другими в единое целое, будто окропив мертвой водой, автор дает этому целому современную трактовку, будто окропляя водой живой. И таким образом, воскрешая для нас, делает чрезвычайно актуальными «преданья старины глубокой».
Важнейшим открытием другого рода стало возвращение нам наглухо замурованного советскими идеологами имени и главного труда («Первобытные славяне в памятниках их доисторической жизни. Опыт славянской археологии») великого русского ученого-энциклопедиста — основателя Томского университета Василия Марковича Флоринского. Упоминание его имени, равно как и имени другого выдающегося специалиста по истории славян Егора Классена, грозило такому просвещенному смельчаку страшным обвинением в панславизме с последующим физическим уничтожением, Достаточно сказать, что даже в 1988 году, в пору так называемой гласности, на торжественном праздновании столетия основания Томского университета имени Флоринского вообще не было упомянуто. А один из его научных подвигов заключался в разгадке тайны принадлежности тысяч древних курганов, разбросанных по всей Сибири: оказывается, они принадлежат племенам арийской расы, позднее известным под названием славян. Проделав гигантскую археологическую работу по сравнению находок в этих курганах с находками в раскопанной Шлиманом Трое, в прибалтийских, северорусских и южнорусских землях, Флоринский доказал, что они относятся к бытию разных ветвей единого могучего арийского народа — протославян.