Великого Монарха или Последнего Царя, очень похожего на Меровея, описывает «Рукописный греческий лицевой сборник проречений» (1584–1595). Последний царь явится и последним представителем Истинного Царского рода, воплотившегося после пришествия Христа в линию франкских королей, а затем русских великих князей и царей. Этот царь, по преданию, входит в Царствующий град через Золотые ворота, построенные императором Феодосием Великим (379–395). Церковный историк П. И. Савваитов в 1872 году писал: «Ныне золотые ворота завалены вследствие народного предания, по которому этими воротами должны войти христиане для освобождения Царьграда (Константинополя. — А. В.) и изгнания турок из Европы. Ригион была городская пристань близ Золотых ворот, которые поэтому (Русиу, Рисиу, Ригиу) называли и Российскими или Русскими. Руссийским или Русским назывался также восточный поворот колесниц на Ипподроме, где поставлено было на каменном основании медное изваяние какого-то необыкновенного животного вроде вола, но с коротким хвостом и без копыт, которое держало в зубах другое животное, покрытое чешуею». Это и есть легендарный Китоврас (Квинотавр, зверь Нептуна) или Bestia Neptuni quinotauri simili.
Александр де Даннан в книге «Память крови» (Милан, 1990) пишет о едином роде или единой королевской династии, предки которой были допотопные гиганты. Их представители и заложили основу всех эзотерических, тайных обществ и школ. Происхождение меровингской династии связывают также и с Мелюзиной, женщиной-рыбой. Таким образом, в меровингскую династию были включены семейства Лузиньянов, Люксембургов, Соссенажи, считавшие Мелюзину своим предком, гением-берегиней. Генон указывал, что соединение мужчины с nagini (женщиной-змеей) характерно не только для Индии, но и для Европы — примеры потомства от таких союзов — польские Ягеллоны и французские Лузиньяны.
Роман Багдасаров в работе «Неуместные боги» (Волшебная гора, 1997, вып. VI, 1998, вып. VII, 2002, вып. VIII) расширяет генеалогическую и конспирологическую сферу влияния «адептов Мелюзины». Мелюзина (Ора) появляется в родовых гербах Рюриковичей (можайского и белозерского князя Ивана Андреевича и даже царей Василия Темного и Ивана III). На московских деньгах вел. кн. Василия Васильевича, например, того же периода показана уже не змеедева Ора, а Дева-полуптица (Сирин). В русской эмблематике хтоническая половина туловища постепенно отпадает, а вперед выступает верхняя половина с крыльями. Крылья московской Оры значительно больше, чем у можайской, рептильная же часть туловища исчезла. Двухвостная Мелюзина-сирена запечатлена на церкви Богородицы в Студенице (1138-96).
На старинных фресках Архангельского и Благовещенского соборов, позже заштукатуренных, ученые к своему изумлению вдруг обнаружили изображения родословной Христа, в которую входили… русские великие князья Дмитрий Донской, Василий Дмитриевич, Иван III, Василий III, а также античные философы и поэты: Платон, Плутарх, Аристотель, Вергилий, Зенон, Фукидид и другие. На Древе Иессеевом можно увидеть Давида, Соломона, Зороастра, Гермеса Трисмегиста, Пифагора и… первых Рюриковичей.
Фракийские и боспорские цари вели свой род от Геракла, который породнился в скифских землях со змеедевой Ехидной. То, что боспорские владыки вели свой род от Геракла, указывает почетная надпись хилиарха Ульпия Антис-фена 216 г. до н. э. на мраморной базе статуи, воздвигнутой им Раскупориду И. Официальный титул этого царя совершенно определенно указывает на происхождение предков Раскупорида и его отца Савромата II, «от Геракла и Евмолпа, сына Посейдона».
Сакральным языком, на котором общались представители древнейших родов Европы, был так называемый «сирский». Известно, что ранее на Земле существовал единый праязык, язык Адама, или сириакский («язык птиц»). Карпец возводит этот язык к трояно-пеласгийскому языковому пласту. В своих работах «Русь М1ровеева» и «Вторая раса русских царей» Карпец подробно останавливается на этом вопросе, указывая на происхождение слов «русь» и «русский» от данного праязыка, а не наоборот, и на тождественность «языку птиц» как языку из века в век пребывающего Царского (cap — ского, сур — ского) рода. Отсюда выводим: это есть сириакский или соурьский (роусьский) язык гласоимного Первого Адама. В. Н. Топоров в книге «Святость и святые в русской духовной культуре» (М., 1995) указывает на единоимённость соурьских и роусьских племен, о которых упоминается в «Житии св. Константина Философа».